Сейчас уже можно утверждать, что первый громоотвод придумали скифы. Глупое на первый взгляд поклонение мечу на горе хвороста, при внимательном рассмотрении может оказаться научно обоснованным. Акинак- являлся первым молниеотводом. Расскажем поподробнее.
О поклонении скифов мечу оставил сведения Геродот описавший святилище скифского Ареса и посвященный ему ритуал жертвоприношения (IV, 62)124. Естественно у Геродота это представлено каким-то кровожадным и бессмысленным ритуалом полудиких варваров. О поклонении скифов священному мечу сообщают и другие античные авторы: Помпоний Мела (I в.н.э.), Лукиан (II в.н.э.), Климент Александрийский (кон. II – нач. III вв. н.э.) со ссылкой на Эвдокса Родосского (III в. до н.э.), Гай Юлий Солин (III в. н.э.).
Сохранение этого культа у поздних скифов подтверждают археологические источники – на Усть-Альминском городище найдена массивная плита с изображением меча.
До нас дошло описание Геродота: "В каждой скифской области по округам воздвигнуты такие святилища Аресу: Горы хвороста нагромождены одна на другую на пространстве длиной и шириной почти в 3 стадия, в высоту же меньше. Наверху же выстроена четырехугольная площадка; три стороны ее отвесны, а с четвертой есть доступ. От непогоды сооружение постоянно оседает и потому приходится постоянно наваливать сюда по полтораста возов хвороста. На каждом таком холме водружен древний железный меч. Это и есть кумир Ареса. Этому-то мечу и приносят в жертву коней и рогатый скот, и даже больше, чем прочим богам".
Особого внимания заслуживают такие детали алтарей Арея, как применение дерева для его сооружения и четырехугольная форма в сочетании с вертикально укрепленным на вершине мечом.
Одно упоминание о том, сколько хвороста идет на восстановление после непогоды этого сооружения говорит нам о размерах этого сооружения. Воображение рисует огромный курган из хвороста. Казалось бы: ну и что? Мало ли что могло взбрести в голову «полудиким варварам». Хотя здравый смысл говорит нам об обратном. Вокруг несметное количество песка, можно такой курган сгрести, мало не покажется! А тут хворост.
Чтобы понять, для чего нужен молниеотвод и как он устроен, давайте разберемся, что такое – молния. Различают пять типов молнии: линейную, чечеточную или "ракетную", огонь святого Эльма, шаровую и разветвленную. В дальнейшем мы будем говорить о наиболее распространенной – линейной молнии. Частота грозовых разрядов в масштабах планеты – около ста ударов в секунду. Даже в цивилизованных странах молнии уносят множество жизней. На Земле от молний гибнет около тысячи человек в год. Кроме человеческих жертв удары молний влекут и большое количество пожаров. Только в нашей стране 7% пожаров в жилых домах происходит от попадания молний.
Цель молниезащиты проста – встретить молнию на подлете и сделать так, чтобы она ушла в землю рядом.
Традиционный молниеотвод состоит из трех основных элементов: молниеприемника, который принимает разряд молнии; токоотвода, который должен направить принятый разряд в землю, и заземлителя, который отдает заряд земле.
А молниеотвод скифов выглядел так. Огромные горы хвороста, наверху устроена четырехугольная площадка на которой водружен древний железный меч- молниеприемник. Гора хвороста являлась токоотводом.
Меч был символ воинской касты у скифов, символ воинского сословия у цивилизованных индоевропейских народов позднейших времен. Размеры скифского меча-кинжала колебались от 25 до 60 см. Учитывая, что 12–15 см приходилось на рукоять с навершием и перекрестием, длина клинка составляла 25-30 см.
Металлографические исследования клинков скифских мечей из степной и лесостепной зоны и Кавказа показали, что для улучшения рабочих качеств уже часто применялась цементация (преднамеренное науглероживание) изделий.
Клинок вместе с рукоятью отковывался из полосовой заготовки, затем кузнечной сваркой к нему крепились с двух сторон отдельно откованное перекрестие и навершие. Наиболее ранние перекрестия, имели «бабочковидную» или «почковидную» форму. Они характерны для мечей VII—V веков до н.э. В IV в. до н.э. «бабочковидная» форма трансформируется в треугольную. Довольно часто, навершие меча выполнялось и в «зверином стиле», характерном для скифской эпохи.
Следует отметить, что поклонение мечу в более поздние времена потеряло свою функциональность и стало абсолютно культовым мероприятием.
Кроме Геродота, Клементий Александрийский, указывал, что Сарматы поклонялись мечу, в виде бога войны. По Нестору Руссы поклонялись мечу, в виде бога войны. Аммиан оставил описание того что Алане поклонялись мечу, в виде бога войны. Вода. По Гельмольду Славяне поклонялись мечу в виде бога войны, Вода, которому в Ретре построен был особый храм.
Возможно, когда разряд молнии попадал в навершие меча и проходя через него воспламенял хворост, трактовалось волхвами как воля Богов. Именно это и служило определенным религиозным мотивом при поклонении мечу. НО ПОКЛОНЕНИЕ МЕЧУ БЫЛО ОЧЕНЬ РАЦИОНАЛЬНЫМ. ЭТО БЫЛ ПЕРВЫЙ МОЛНИЕОТВОД В ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.
Меч и сабля
