Религия есть относительное понятие. — Религии соответствуют уровню бытия человека. — "Может ли помочь молитва?" — Учиться молитве. — Общее невежество относительно христианства. — Христианская церковь как школа. Египетские "школы повторения". — Важность обрядов. "Техника религии". — Где в человеке звучит слово "я"? — Две части подлинной религии; чему учит каждая из них, — Кант и идея масштаба. — Органическая жизнь на Земле. — Рост луча творения. — Луна. — Человечество есть эволюционирующая часть органической жизни. — Застой человечества. Изменения возможны только на "перекрёстках". — Процесс эволюции всегда начинается с образования сознательного ядра. — Существует ли сознательная сила, которая борется против эволюции? — Эволюционирует ли человечество? "Двести сознательных людей могли бы изменить всю жизнь на Земле". — Три "внутренних круга" человечества. — "Внешний круг". — Четыре "пути" как четыре входа в "экзотерический круг". — Школы четвёртого пути. — Псевдо-эзотерические системы и школы. — "Истина в форме лжи". — Эзотерические школы на Востоке. — Посвящение и мистерии. Возможно только самопосвящение.
В беседах описываемого периода, т. е. конца 1916 года, Гурджиев несколько раз касался вопросов религии. Иногда кто-нибудь спрашивал его о религии; и Гурджиев неизменно начинал с того, что обращал особое внимание на то, что наше отношение к религии в основе своей содержит нечто весьма ошибочное.
— Во-первых, — говорил он, — религия есть относительное понятие: она соответствует уровню человеческого бытия, и религия одного человека может совершенно не годиться для другого. Иными словами, религия человека одного уровня бытия не подходит человеку другого уровня бытия.
"Необходимо понять, что религия человека номер один есть религия одного рода; религия человека номер два религия другого рода; и религия человека номер три — это религия третьего рода. Религия человека номер четыре, пять и далее — это явление совершенно иного порядка, чем религия человека номер один, два и три.
"Во-вторых, религия — это делание; человек не просто думает о своей религии или чувствует её, а "живёт" ею, "живёт" своей религией, насколько это в его силах; иначе это будет не религия, а просто фантазия или философия. Нравится это ему или нет, но он показывает своё отношение к религии действиями — и он может показать своё отношение к ней только действиями. Поэтому если его действия противоположны тем, которых требует данная религия, он не может утверждать, что принадлежит к ней. Огромное большинство людей, называющих себя христианами, не имеет никакого права так называть себя, ибо эти люди не только не исполняют требований своей религии, но даже и не думают, что эти требования необходимо исполнять.
"Христианство запрещает убийство. Однако всё то, к чему ведёт наш прогресс, — это прогрессирующие способы убийства и ведения войны. Как же мы смеем называть себя христианами?
"Никто не имеет права называть себя христианином, если он не выполняет заповедей Христа. Человек может сказать, что он желает стать христианином, если он стремится выполнять эти заповеди. Если же он совсем о них не думает, или смеется над ними, или подменяет их какими-то собственными изобретениями, или просто забывает о них, он не имеет права называть себя христианином.
"Я привёл пример войны, потому что этот пример самый разительный. Но и без войны жизнь являет собой точно такую же картину. Люди называют себя христианами, однако не понимают, что они не только не желают, но и не могут быть христианами, ибо для этого необходимо не просто желать, а уметь — уметь быть единым.
