А Иисус в это время размышляет о том, сколь велика вера у этих четверых, продолжающих удерживать постель своего друга на верёвках, сброшенных с крыши. Потом Он смотрит на расслабленного и говорит: «Чадо! прощаются тебе грехи твои». (1)
Но почему, почему, обращаясь к человеку, которого принесли сюда исключительно для того, чтобы получить физическое исцеление, Иисус говорит о его грехах? Разве Он не видит, что перед Ним лежит парализованный больной?
Забегаю немного вперёд. Иисус учил в храме, а фарисеи всё хотели побить Его камнями за то, что Он разбил в пух и прах их учение, заявляя: «Прежде нежели был Авраам, Я есмь». (2) В Священном Писании не сказано, где именно Он «проходил мимо». Указано лишь, что Он шёл и увидел слепого, который родился незрячим. «Слепого от рождения». (3) Ученики спросили Его: «Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но
Давайте сфокусируем своё внимание на последних словах Иисуса. Но при этом не станем забывать и тот вопрос, который задали Ему Его ученики. Это важно. И не столько для учеников Иисуса или того несчастного слепого, сколько для нас. Живущих сегодня.
Для учеников всё было понятно. Одно из двух: либо согрешил слепой, либо его родители. Ведь всё чётко прописано во Второзаконии. «Поразит тебя Господь сумасшествием, слепотою и оцепенением сердца» (Втор. 28:28). В еврейском сознании прочно укоренилось убеждение, что любая болезнь или немощь, а случаи, описанные выше, – парализованный и слепой, вполне можно подверстать под это определение, это своего рода проклятие, которое является прямым следствием греха, содеянного либо самим человеком, либо его предками. Так гласит закон, данный Моисею. В этом Своём законе Бог установил так: деяния предков, их поступки влияют на судьбу человека. Бог благословляет тех, чьи предки подчинялись Его закону, и проклинает тех, чьи предки нарушали закон.
На церковном заседании в Иерусалиме Апостол Пётр так характеризует это уложение: «Что же вы ныне искушаете Бога,
Давайте всё же разберёмся, во что и почему верили ученики Иисуса.
И слова благословения, и слова проклятия проговариваются. А каждое слово, как известно, имеет свою силу. Автор большинства слов – Сам Господь [18]. Чтобы заслужить благословение, нужен серьёзный повод. И повод этот – полнейшая покорность и безусловное подчинение Богу. Господь благословил Авраама и его потомство, потому что Авраам верил в Бога, и Господь признал это его качество святостью. Что означает, что потомки Авраама получили благословение не за собственную веру, но за веру самого Авраама. То есть их благословили ни за что. Абсолютно незаслуженно.
Проклятие прямо противоположно благословению. Но для него тоже нужна своя причина. «Как воробей вспорхнёт, как ласточка улетит, так незаслуженное проклятие не сбудется» (Притч. 26:2). То есть должно случиться нечто такое, что приведёт в действие механизм проклятия. Хотя не так-то просто всё это уразуметь и понять, но надо иметь в виду вот что: большинство проклятий исходит от Бога Отца. Для людей с логическим складом ума весь расклад очевиден: и проклятие, и благословение есть причинно-следственный результат поступков и действий по принципу «если, то».
✓ Если ты слушаешься и повинуешься, то благословение будет с тобой.
✓ А если ты не слушаешься и не повинуешься, тогда на твою голову обрушится проклятие, и оно уничтожит тебя.
Вот таковы были взгляды на происходящее учеников Иисуса, а если шире, то всех сынов Израиля, начиная с того самого дня, когда Моисей дал им закон. Именно так они понимали и воспринимали свои взаимоотношения с Богом. И именно так они Его познавали. Через этот фильтр они пропускали Его Божью благодать и милость. Его гнев и Его суд тоже воспринимался ими в этом же русле. Но как? Почему, откуда пришло и укоренилось такое понимание Бога?
Господь Сам так распорядился, увязав человеческие несовершенства с греховностью, когда Он объяснял Своё имя. Четыре раза Он повторил, назвав Себя Тем, Кто возлагает грехи отцов на детей. Первые два раза это случилось сразу же после того, как Он освободил народ Израиля из Египетского рабства. Тогда Он дал евреям первые Десять Заповедей: «Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого
