Когда Хиндельсу после окончания доклада стали задавать вопросы, один молодой рабочий поднялся и сказал:
— То, что мы здесь слышали, — это совсем не то, чему нас учили и о чем мы постоянно читаем в газетах и журналах. Значит, жизнь рабочих в Советском Союзе непрерывно улучшается? Значит, там неграмотность полностью ликвидирована? А вот в некоторых европейских странах, например в Италии, большая часть населения полностью безграмотна. Неужели в Советском Союзе совершенно нет никакой безработицы? Меня радует то, что я здесь услышал. Хорошо бы, если бы эта правда получила широкое распространение.
О достижениях Советского Союза положительно отозвались после своих поездок в нашу страну министр социального обеспечения Антон Прокш, старая социал-демократка, первый секретарь женской организации СПА. Роза Иохман, министр транспорта и электростанций Карл Вальдбруннер, который в период первых пятилеток работал в Советском Союзе инженером и мог судить о нарастании темпов и масштабов нашего строительства.
Но, конечно, не все лидеры СПА довольны проникновением в Австрию правды о Советском Союзе. Узнав об искренних высказываниях некоторых социалистов, побывавших в СССР, бывший министр внутренних дел Оскар Гельмер[117] выступил в теоретическом журнале СПА «Цукунфт» с погромной статьей, в которой обрушился на «добровольных пропагандистов коммунизма». Он призывал попросту не замечать атомных электростанций, университетов, научных институтов, высотных зданий, метро (потому что это — «потемкинские деревни»), а разыскивать по темным углам и мусорным свалкам «подлинную Россию». Об этой «подлинной России», и только о ней, надо неустанно рассказывать.
Но как ни топают ногами, как ни верещат, как ни стараются изо всех сил лакействующие перед капиталом правые лидеры и теоретики СПА, а жизнь берет свое. Теперь уже почти забыто принятое несколько лет тому назад решение правого руководства СПА, запрещающее контакты с коммунистами из Советского Союза. Жизнь смела глупое решение в корзину. Интерес рядовых австрийских социалистов к Советскому Союзу неудержимо растет. И это естественно! Тому способствуют все новые и новые успехи Советского Союза в области науки, техники и искусства — в строительстве социализма.
За последние десятилетия буржуазия поумнела. Она значительно видоизменила формы государственного управления, взяла себе в партнеры «социалистов», поставила легкую и пеструю демократическую ширмочку, за которой удобнее и безопасней наживаться, грабить, «растить пузы и зобы».
Кто же орудует в Австрии за фасадом этакого демократичного и справедливого Wohlfahrtsstaat’a?
Пожалуй, нет ни одного австрийца, которому не известно имя Манфреда Маутнер-Маркхофа — пивного короля Австрии. Этот крупнейший миллионер, вице-президент всемогущего Объединения австрийских промышленников захватил не только венские пивоварни. Он имеет акции концернов «Филипса», «Сименса-Гальске», «Сименса-Шуккерта», получает огромные доходы от сотен предприятий, выпускающих самую различную продукцию.
Где бы ни находился австриец, он с утра до вечера служит рекламной мишенью для «МММ» — как сокращенно называют Манфреда Маутнер-Маркхофа.
Проснувшись и включив радио, австриец вместо «доброго утра» слышит рекламное объявление о несравненных качествах коньяка, выпускаемого предприятиями «МММ». Он наскоро завтракает — на пакете с сахаром этикетка «МММ». Австриец бежит к трамваю — на крыше трамвая реклама: «Пейте швехатское пиво!» — опять «МММ». Раскрыв в трамвае газету, он вновь видит рекламу «МММ». Закусывая сосисками в перерыве на работе (завод, возможно, тоже принадлежит «МММ»), австриец вспоминает, что и сосиски, и горчица сделаны на предприятиях «МММ». Слушая дома вечером трансляцию футбольного матча, он опять должен принять к сведению: радиопередача организована «МММ» «из симпатии к потребителям швехатского пива».
Швехатское булькает и пенится не только в Австрии. Целая пивная речка вытекает из Швехата[118] и растекается ручьями в страны Западной Европы, в Африку и Латинскую Америку, затем возвращается золотой струйкой в широкий карман «МММ».
Со своими пышными бакенбардами и старомодной прической «МММ» стремится олицетворять старое доброе время. Он набожный католик, неприменный почетный гость на всевозможных юбилеях, примерный семьянин и благотворитель.
Дальновидный делец понял, что выгоднее уделять частицу своих огромных прибылей на благотворительные цели и слышать раболепную хвалу, чем ссыпать еще малую толику в свой бездонный сейф и вызывать только проклятья,
