Валькирии. Женщины в мире викингов полностью

Еще одна группа из тринадцати женщин отличается от всех остальных наличием сверхспособностей. Одна из них зовется «Провидицей» (uríðr spákona) Хейд и упоминается в «Книге о занятии земли» лишь мельком: она «предсказала, что они все поселятся в той стране, которая ещё не открыта в море на западе». При этом само ее прозвище буквально говорит о том, что она способна видеть будущее. В «Саге о людях из Озерной долины» она же описана как «сведущая в колдовстве»[416]. Чуть более подробно мы узнаем о двух других женщинах, которым удается необычным способом накормить большое количество людей. Это должно было восприниматься как настоящее чудо во времена, когда о том, что такое голод, люди знали не понаслышке. Одна из них – Турид «Наполняющая проливы», которая вместе с сыном (его зовут «Ведьмин» Стейн) приехали в Исландию из Халогаланда. Свое прозвище она получила благодаря тому, что «в голодное время наколдовала так, что каждый пролив в Халогаланде был полон рыбы». В Исландии ей удалось повторить это чудо еще раз[417]. Из того же места прибыла и Гейррид, которая «никогда не скупилась на угощение для людей». В «Книге» говорится, что она поселилась на перекрестке и любила часто сидеть на табурете у порога своего дома, приглашая гостей, для которых у нее «всегда был накрыт стол»[418]. В тексте нигде напрямую не сообщается, что Гейррид – колдунья, но в «Саге о людях с Песчаного берега» мы знакомимся с ее внучкой. Она носит то же имя, что и бабушка, и владеет навыками колдовства (см. главу 6)[419]. В «Книге о занятии земли» также упоминается женщина по имени Тора, которая ведет себя ровно так же, как Гейррид. Из-за того, что она постоянно принимала гостей ее бросает муж, решивший переехать на другой конец полуострова[420].

Гейррид и другие женщины, похожие на нее, прекрасно понимают, что еда – залог жизни, поэтому они как могут используют тот ресурс, который оказался в их распоряжении. Как и вдовы из «Саги о названых братьях», они пытаются вырваться за рамки своего положения: сидя у порога и предлагая гостям угощение, они формируют своего рода центр притяжения в обход традиционных (рынок или тинг), позволяющий им узнавать о последних новостях и обзаводиться полезными знакомствами. Более того, идя в обход привычных устоев, они приглашают гостей в свой дом, включая мужчин, без предварительного одобрения мужа, отца или брата. Такое поведение является скрытым способом получить влияние, которого в обычной жизни эти женщины были бы лишены. Турид «Наполняющая проливы» тоже осознает свое преимущество: она использует свой навык и атмосферу таинственности, связанную с ее чужеземным происхождением, чтобы получить определенный статус среди нового окружения. Примечательно, что во многих текстах женщины обманом заставляют мужчин пить отравленный мед, есть украденный сыр, а то и вовсе совершать акт каннибализма (см. в главу 1), что свидетельствует о том, что приготовление и подача еды – это одна из тех немногих областей, в которых женщины способны продемонстрировать свою власть. «Книга о занятии земли» с упоминаниями отдельных женщин-одиночек – лишь небольшое окно в мир переселенцев, в жизни которого они, несмотря на свое маргинализированное положение, старались принимать активное участие. Сведения о них скудны, переосмыслены рассказчиками и христианскими писцами, но даже они могут быть использованы в попытке воссоздать образ жизни скандинавских вдов в первые десятилетия заселения Исландии.

Как мы видим, в скандинавскую культурную память встроено уважение к женской находчивости и предприимчивости. Рунические камни, возводимые по заказу состоятельных вдов, хоть и предоставляли небольшую свободу для самовыражения, свидетельствуют о том же. Одни женщины, теряя мужей, испытывали гнев и печаль, но при этом смирялись с одиночеством и связанными с ним стесненными обстоятельствами – материальными, правовыми и социальными. Другие отчаянно стремились увековечить память о своих родных, воздвигая в их честь рунические камни или мемориальные сооружения, такие как мосты. При этом, как мы видим из источников, смерть мужа не была для женщины концом жизни. При желании и надлежащем упорстве вдовы могли оставить свой след в этом мире и добиться лучшей доли как для себя, так и для своих потомков. Следующая глава будет посвящена тому, как женщины проявляли себя в старости и готовились к переходу в иной мир.

И сказал Тор: «Хоть я, по вашим словам, и мал, но пусть кто только попробует подойти и со мною схватиться. Я теперь крепко рассержен!» Тогда Утгард-Локи позвал старуху Элли, которая его воспитала. Борьба началась, но чем сильнее Тор старался повалить старуху, тем крепче она становилась, а когда она начала наступать, Тору еле удалось устоять на ногах. Бой был тяжелым, но недолгим: в итоге Тор упал на одно колено. Подошедший Утгард-Локи велел им прекратить со словами, что теперь Тору «нет нужды вызывать на бой других его людей»[421].