Олдос Хаксли Вечная философия Блестящий обзор духовного наследия всех мировых религий, подкрепленный выдержками из канонических текстов, принадлежащих к различным религиозным традициям, изложенный мастерским пером эрудита, интеллектуала и признанного стилиста Олдоса Хаксли, дает великолепное представление по таким проблемам, как самопознание, просветление, свобода воли, нисхождение благодати и другим аспектам, связанным с высшим сознанием. ...
Спасибо, что скачали книгу в бесплатной электронной библиотеке ModernLib.Ru
Эта же книга в других форматах
Приятного чтения!
Олдос Хаксли
Вечная философия
Блестящий обзор духовного наследия всех мировых религий, подкрепленный выдержками из канонических текстов, принадлежащих к различным религиозным традициям, изложенный мастерским пером эрудита, интеллектуала и признанного стилиста Олдоса Хаксли, дает великолепное представление по таким проблемам, как самопознание, просветление, свобода воли, нисхождение благодати и другим аспектам, связанным с высшим сознанием.
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. ЭТО И ЕСТЬ ТЫ
Глава 2. ПРИРОДА ОСНОВЫ
Глава 3. ЛИЧНОСТЬ, СВЯТОСТЬ, ВОПЛОЩЕНИЕ БОЖЕСТВА
Глава 4. БОГ В МИРЕ
Глава 5. ЛЮБОВЬ К БЛИЖНЕМУ
Глава 6. УКРОЩЕНИЕ СТРАСТЕЙ, ОТСТРАНЕННОСТЬ, ПРАВЕДНЫЕ ТРУДЫ
Глава 7. ИСТИНА
Глава 8. РЕЛИГИЯ И ТЕМПЕРАМЕНТ
Глава 9. САМОПОЗНАНИЕ
Глава 10. БЛАГОДАТЬ И СВОБОДНАЯ ВОЛЯ
Глава 11. ДОБРО И ЗЛО
Глава 12. ВРЕМЯ И ВЕЧНОСТЬ
Глава 13. СПАСЕНИЕ, УХОД, ПРОСВЕТЛЕНИЕ
Глава 14. БЕССМЕРТИЕ И ЗАГРОБНАЯ ЖИЗНЬ
Глава 15. МОЛЧАНИЕ
Глава 16. МОЛИТВА
Глава 17. СТРАДАНИЕ
Глава 18. ВЕРА
Глава 19. БОГА НЕ ОБМАНЕШЬ
Глава 20. TANTRUM RELIGIO POTUIT SUADERE MALORUM
Глава 21. ИДОЛОПОКЛОННИЧЕСТВО
Глава 22. ЭМОЦИОНАЛЬНОСТЬ
Глава 23. ЧУДО
Глава 24. РИТУАЛ, СИМВОЛ, ТАИНСТВО
Глава 25. ДУХОВНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
Глава 26. УПОРСТВО И РЕГУЛЯРНОСТЬ
Глава 27. СОЗЕРЦАНИЕ, ДЕЙСТВИЕ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ПОЛЬЗА
ЛИТЕРАТУРА
ВВЕДЕНИЕ
Словосочетание philosophia perennis впервые было использовано Лейбницом. Но сама наука - метафизика, признающая существование божественной Реальности в мире вещей и разумных живых существ; психология, находящая в душе нечто подобное божественной Реальности или даже идентичное ей; этика, полагающая, что главной целью человека является познание имманентной и трансцендентальной Основы всего бытия, - сама наука всеобъемлюща и существует с незапамятных времен. Зачатки Вечной Философии можно обнаружить в фольклоре абсолютно всех примитивных народов, а ее высшие формы отражены во всех религиях мира. Вариант этого Высшего Общего Фактора всех теологий, как прошлого, так и будущего, впервые был изложен в письменной форме более двадцати пяти веков тому назад и с тех пор на эту неисчерпаемую тему пишут представители всех религиозных направлений на всех основных европейских и азиатских языках. Ниже я сведу воедино многочисленные цитаты из этих авторов, самые красивые и запоминающиеся, выбранные в основном по принципу их значимости (они хорошо иллюстрируют отдельные элементы общей системы Вечной Философии). Эти цитаты собраны под различными заголовками и, так сказать, "вмонтированы" в мой комментарий, поскольку я ставил перед собой задачу иллюстрировать, связывать воедино, развивать и, при необходимости, разъяснять мысли их авторов.
Знание есть функция бытия. Когда в бытии знающего происходят перемены, соответственно меняются природа и количество его знаний. Например, бытие ребенка по мере того, как он растет и учится, преобразуется в бытие взрослого человека; в результате этой трансформации кардинально изменяется способ познания, а также количество и характер познанных вещей. По мере развития индивидуума, его знание становится более концептуальным и систематизированным при огромном повышении уровня информативности и утилитарности. Но все это достигается ценой ухудшения качества непосредственного восприятия, ослаблением и полной потерей интуиции. Подумайте, к примеру, о том, как ученый может изменить свое бытие с помощью чисто механического применения своих инструментов. Астроном, вооруженный спектроскопом и шестидесятидюймовым зеркальным телескопом, превращается, если говорить исключительно об остроте зрения, в сверхчеловека; и мы должны принять как должное, что знание этого сверхчеловека очень отличается от знания индивидуума, смотрящего на звезды простым человеческим взглядом.
