Человеку приходится тратить много усилий, чтобы поддерживать создаваемый им внешний образ, который не находит естественной поддержки у него самого внутри. Такая личность никогда не бывает гармоничной (равновесной), и это всегда вызывает повышенную напряженность не только у неё внутри, но и при её соприкосновении с другими личностями, потому что те вводятся в заблуждение и их ожидания неизбежно оказываются обманутыми. Интересы разных личностей не могут не пересекаться, что всегда создаёт почву для конфликта (и это нормально), однако это может происходить либо относительно гармонично, — то есть с минимальными отклонениями от центральной равновесной линии Божьей нормы, — либо, соответственно, дисгармонично. И если человек пытается создать свой внешний образ без его точного соответствия внутреннему состоянию, то его отношения с окружающими будут неизбежно складываться по второму сценарию.
Это подобно тому, как если бы кто-то потерял устойчивость на льду и пытался ухватиться за человека рядом, заставляя того также терять устойчивость и излишне напрягаться, тем самым вызывая его недовольство и даже сопротивление. И если тот другой в свою очередь начнёт хвататься за третьего человека, то может возникнуть цепная реакция, способная повалить на лёд целую толпу людей. Произойдёт это или нет, зависит от наличия в толпе достаточного количества адекватных и ответственных людей, которые окажутся более устойчивыми чем другие или при своём падении не будут увлекать за собой других. Таким образом личная устойчивость (равновесное соотношение так называемых внутреннего и внешнего человека) тесно связывается с устойчивостью общества в целом, и чем адекватнее каждый отдельный член, — чем больше его внешний образ соответствует его внутреннему состоянию, — тем больше в обществе предсказуемости и управляемости, и, соответственно, тем больше в нём устойчивости.
Необходимо заметить, что сейчас мы не говорим о более глобальных качественных параметрах, которые определяют общее направление развития общества, ведь даже если общество или индивид показывают высокую степень устойчивости, но при этом в более глобальном смысле выпадают из рамок русла Божьих норм бытия, то такая устойчивость ведёт лишь к погибели. В этом случае лучше если индивид или общество обладали бы большей гибкостью, потому что им непременно придётся столкнуться с действием равновесных сил, которые не успокоятся, пока не достигнут своей цели и нарушители равновесия не будут возвращены в рамки Божьих норм (здесь снова будет уместным вспомнить слова Стивена Кови: «
Таким образом равновесные силы создают естественные ограничения для продвижения любых амбиций, которые выходят за определённые рамки установленной Богом нормы, и главный вопрос заключается в том, где проходят эти границы. Ответ же содержится везде, где звучит Божье Слово. И вот мы видим библейский пример, из которого хорошо видно отношение Иисуса к неравновесному соотношению и несоответствию внешнего образа и внутренней сущности человека (в этом примере фигурируют некоторые религиозные деятели времён Иисуса, но он в полной мере касается и любых других людей):
Даже если мы сейчас не будем касаться вопроса о том, к какой стене должна быть приставлена лестница нашего развития, то должны констатировать, что на любом пути внешнее должно соответствовать внутреннему, а иначе дисбаланс будет неизбежным. Такое нарушение равновесия названо Иисусом, по меньшей мере, неразумным, а во многих случаях оно бывает даже опасным и преступным. Фраза «
