Означают ли эти слова намерение Бога разделять людей и вообще означает ли это признание Иисусом нормальности разделений? Давайте осознаем, что после известных событий в Едеме (будь они буквальными или аллегорическими) мир погрузился в диалектическую разно-полярную действительность, а потому разделения на этом фоне являются объективной неизбежностью. Но мы уже должны хорошо понимать, что такое положение вещей не является нормой, потому что НОРМА — это то, что было до того момента: абсолютная гармония в отношениях Бога и человека, когда человек был на своём месте и не пытался прыгнуть выше своей головы (помните, мы говорили в 21-й главе о том, что нормальное равновесное положение человека в Божьей действительности заключается в том, что он не должен опускаться ниже своего человеческого достоинства, но при этом не должен и подниматься выше определённой границы и пытаться занять место Бога). И, как бы парадоксально то ни звучало, в этой объективной действительности путь обратно к полному единению с Богом (состоянию полного равновесия) лежит через неизбежные разделения. Этот мир в настоящее время ненормален, и к нему нужно применять соответствующие его ненормальности мерки. Но при этом необходимо стремиться к норме. Звучит противоречиво? Да. Но от диалектики никуда не денешься.
Так вот, Слово Бога является одновременно и эталоном, и движущей силой всех процессов во Вселенной. Через механизм равновесных сил Слово Бога в тактическом смысле иногда соединяет, а иногда и разъединяет, но при этом в стратегическом плане все процессы направляет в полное единение с Самим Собой в Себе Самом (Еф.1:9,10, Кол.1:18–20). Таким образом именно Слово Бога является идеальным эталоном и балансиром на пути развития человечества. Вопрос лишь в том, чтобы правильно понимать, что же это такое (Слово Бога), но это относится к понятию Истины, а как говорилось выше, об этом понятии стоит говорить отдельно, и в следующей главе мы ещё коснёмся данной темы.
А сейчас посмотрите, как Иисус объединил понятия «слово Бога», «истина» и «единство в Боге» в молитве за Своих первых учеников (фрагмент из Евангелия по Иоанну 17гл.):
На пути развития все мы сталкиваемся с подъёмами и спусками, с временами неведения и прозрения. При этом в таких книжных религиях, как христианство, ислам или иудаизм, очень многое зависит от того, насколько хорошо люди знают и понимают свои Священные Писания, на основе которых обычно выстраивается вся их жизнь. Очевидно, что неправильное толкование текстов Писаний ведёт к жестоким разочарованиям и разного рода проблемам, а значит для толкования необходимы правильные ориентиры. При этом правильное понимание хоть и зависит от количества прочитанных страниц Писаний, но всё же это не влияет на правильность понимания прямым образом, а скорее только может этому сопутствовать. В основном всё зависит от способности конкретных людей к критическому осмыслению прочитанного. Тогда даже нескольких должным образом прочитанных книг в совокупности с практикой и пережитым личным опытом будет достаточно для того, чтобы иметь более-менее правильное представление о вещах.
В качестве примера этому утверждению и в противовес мнению о необходимости знания всей Библии можно привести слова из Евангелия по Иоанну, в которых автор как бы утверждает, что содержания этого сравнительно небольшого текста вполне достаточно для того, чтобы человек обрёл веру и спасение:
