Великая Эвольвента полностью

Итак, дело за тем, чтобы не принижать «до плинтуса» русский народ и его культуру (как оно сейчас делается и «снаружи» и изнутри), а, собирая в мощную целостность достоинства великороссов, приобщать к титульной нации народы, способные влиться в устроение нового исторического бытия.

Если же низлагать государствообразующий народ до уровня дикорастущих изолированных культур, тогда неизбежно возникнет псевдогосударство, которое сосредоточит на своей территории некую сумму нежизнеспособных, а по историческому факту – разбегающихся друг от друга псевдонародов.

При таком сценарии «народы» – в этом можно не сомневаться – исчезнут из исторического бытия, оставив не свою уже территорию тем, кто знает, как ею распорядиться. Сами же они будут превращены в жалкое околоплеменное население или коллективного доходягу, в некий неприхотливый по интересам «обслуживающий персонал». Попросту говоря, в ресурсодобывающих рабов на разбросанных по просторам России нефтяных и газовых «плантациях». Таковая реальность станет свидетельством новых форм колониальной мегаполитики.

Альтернативой всему этому может послужить отметившее себя в разные исторические периоды, но реализованное лишь в частях единство «духа и материи». В нашем случае, как мы уже говорили, оно должно базироваться на феномене Русской цивилизации с помощью обозначившего духовные выси народа.

Приоритетными в выстраивании новой великорусской нации должны стать качества, с помощью которых великороссы ознаменовали рождение Российской Державы. И опять отметим здесь уникальное состояние души, в гражданском бытии явленное в величии духа, в ратном деле – в самоотверженности и бесстрашии, а в науке и культуре – в грандиозных проектах. Волею «изгибов» эвольвенты реализованные лишь в малой степени, они становились явью при героике характера, самоотверженности и непоколебимой воле. Но будем помнить, что вне этических норм и моральной основы, великодушие, низвергаясь «головой» вниз, обернётся мелкодушием, при падении обрастающим уродливыми «ракушками» дочерних свойств. Именно в этой политически и социально грибковой среде во власти заявляют о себе политические ничтожества и плодится социальная трусость, рождающая предательство. Если таковая пена и муть поглотят-таки дух народа, то он, перестав быть, станет «этнографическим материалом» для других.

И опять о главном: сила величия в том, что самим фактом оно предполагает и выстраивает шкалу духовных и нравственных категорий. Среди лучших качеств, которыми веско заявил о себе в истории русский народ, назову духовное мужество, великодушие, воинскую доблесть, щедрость и честность. Таковые свойства являются производными духовной энергии и физической мощи. Слабый, нищий, самоукоряющий и униженный великодушным быть не может, так же, как храбрым и щедрым. Нежелание принять деятельное участие в выстраивании Новой России, или, что хуже, неспособность распознать «Знак Беды», обречёт народ на политическое и социальное ничтожество, за чем неизбежно последует исчезновение Страны из исторической жизни! Россия же обратится в территорию, пригодную лишь для выбирания из неё ресурсов мозгами тех, кто задумал всё это, и руками тех, кто разучился мыслить…[125]

Русские историки Н. Павленко, И. Андреев, В. Кобрин и В. Федоров в коллективном труде «История России с древнейших времен до 1861 года» пишут о том, что в феврале 1238 г. были взяты Суздаль, Переславль-Залесский, Юрьев-Польский, Стародуб-на-Клязьме, Тверь, Городец, Кострома, Галич-Мерьский, Ростов, Ярославль, Углич, Кашин, Кснятин, Дмитров, а также новгородские пригороды Вологда и Волок Ламский. В битве с русскими княжествами войска Батыя несли тяжёлые потери, ибо в большинстве своём города оборонялись до последнего защитника.

В этом отношении примечательна осада Козельска, где князем был 12-летний внук участника битвы на Калке Мстислава Святославича Василий.

Не сумев взять город с ходу, войска Батыя затянули осаду на 7 недель. В мае 1238 г. монголы соединились под Козельском и взяли его в течение трёхдневного штурма, но при этом понесли большие потери в живой силе и технике.