Великая Эвольвента полностью

Эту тезу ничуть не опровергают «прогрессивные» российские обыватели. Те, кто с ног до головы «упакованы» в модный антураж, кто живёт продвинутыми инновациями, пользуется новейшими iPodами и прочими эффектными, но преходящими или быстро меняющимися утехами. Поскольку психика, не особенно изменившись за столетия, и есть те «мехи», в которые «время» заливает «молодое вино» житейских удобств и причудливых инновационных забав. Если же в противовес «передовым» современникам иной русский обыватель психологически устойчиво существует «в допетровской бороде», то он тоже вписывается в это мировосприятие. Словом, оба типа обывателя, как «инновационный», так и «с капустой в бороде», тасуются не столь уж далеко друг от друга. Разница в том, что «бородатый», снисходительно посматривая на «мирские» старания условного европейца (а в свете массовых иммиграционных потоков особенно условного), поскребя затылок, вовсе не прочь «заняться душой», которая, впрочем, ему тоже не особенно ясна. И тогда, ублажая себя «вышними думами», обыватель «с бородой» находит успокоение в духовном самообмане и пустой созерцательности. Оттого гоголевский смотритель на обезлошаденной станции до сих пор отказывает россиянам в средствах передвижения. Потому как лошадей и в самом деле нет… Сам же Гоголь, провидя нас, нынешних, задаётся тем же неизбывным в российской жизни вопросом: «Кто виноват?». В известной мере эти соображения можно отнести к метафизическому понятию Страны, историко-политической ипостасью которой является Россия. О разнице между Страной и государством речь уже шла. В подтверждение «разницы» добавим некоторые другие оттенки.

Писатель и оригинальный философ Ю. В. Мамлеев в интервью писателю С. Шаргунову 19 ноября 2013 г. делился своими мыслями на этот счёт: «Я подметил, что ни один человек в других странах не задается вопросом, что такое его страна. Никто не задается вопросом, что такое Германия или что такое Америка. Все знают. А вот в русской культуре всё время задаётся вопрос, что такое Россия. То есть Россия – больше чем страна». В подтверждение своих догадок Мамлеев цитирует русских классиков:

«Люблю отчизну я, но странною любовью» у Лермонтова, и у Есенина: «Люблю тебя, родина кроткая! А за что – разгадать не могу». То есть сразу же возникает вопрос загадки и таинственного притяжения.

Второе – это известное всем: «Умом Россию не понять, аршином общим не измерить». У Есенина: «Если крикнет рать святая: / “Кинь ты Русь, живи в раю!” / Я скажу: “Не надо рая, / Дайте родину мою”». Это означает не просто любовь к России, а любовь, которая имеет космический масштаб. И последнее – это стихотворение Волошина «Россия», 1915 год: «Сильна ты нездешней мерой, / Нездешней страстью чиста, / Неутолённой верой / Твои запеклись уста. // Дай слов за тебя молиться, / Понять твоё бытие, / Твоей тоске причаститься, / Сгореть во имя твое». В заключение Мамлеев приводит любопытный эпизод: «Вот в нашем доме какой был случай, анекдотический, в 90-е годы. Мы ехали с жильцом, и я ему говорю: «Смотрите, что творится в подъезде, грязь, черт-те что, всё не убрано». А он говорит: «Да зачем убирать? Идеи-то нет»… То есть: «О чём вы? – какие подъезды, если Страна разваливается!..». Подобными примерами, подтверждающими примат идеи в русском сознании и бытии, полна история Страны (России), как древняя, так и нынешняя. Если русский человек на своём историческом пути теряет Идею-Путь, то всё остальное для него перестаёт иметь всякий смысл. В этом феномене оголённой «русской души» и страдающей совести несомненно присутствует огромный духовный потенциал народа, но и в этом же являет себя его «физическая» слабость.

Духовные принципы Оптинских старцев представлены в книге «Нужно жить нелицемерно», изданной в 1997 г. Свято-Введенским монастырём Оптиной Пустыни. Поучения старцев (или всё же не самые лучшие выдержки из них) выпущены в период тотального разложения духовных и отеческих ценностей России, когда помимо молитв и упований, необходимо было исключительно деятельное «земное» участие народа в устроении Отечества. Факт издания этой и несчётного числа подобных книг говорит о безответственности издателей, граничащей с диверсией. Поскольку подборка «поучений», при буквальном следовании им превращающая православный народ в безвольную и безличностную «божью скотинку», дискредитирует в глазах народа православие в его деятельной ипостаси. Той, которая призвана воспитывать нравственность, духовную силу и принципиальность людей.