Каково же тогда это свидетельство Отца о Сыне? В какую форму облечено это свидетельство свыше? Иисус поясняет, что оно носит двойной характер — оно выражено в делах и в словах. Во–первых, в делах. «Дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня» (ст. 36; ср.: 14:10,11). Итак, сверхъестественные чудеса Иисуса были одной стороной Отцовского свидетельства о Нем, ибо сотворены они были силою Бога–Отца. Однако Божье свидетельство принимает еще одну форму. «Пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне» (ст. 37) — теперь уже не косвенно, через совершаемые чудеса, но неким прямым, непосредственным образом: «Сам». Более того, глагол «засвидетельствовал» в оригинальном тексте стоит в настоящем совершенном времени, которое означает, что свидетельство началось уже в прошлом и остается в силе по сей день, в настоящем. Каким образом можно узнать это свидетельство? Бог не подавал голоса («гласа Его никогда не слышали»), не являлся людям в видении («лица Его не видели»), но дал запечатленное Слово, которое можно принять, но вы — увы! — «не имеете слова Его, пребывающего в вас». Это, очевидно, «потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал» (ст. 37, 38). «Исследуйте Писания… Они свидетельствуют о Мне. Но вы не хотите придти ко Мне…» (ст. 39, 40). Таким образом, Писание — это слово Отца, не пребывавшее в иудеях, Отцовское свидетельство, которое они прочли, но отвергли.
Если проанализировать главу, которую мы только что читали, ход мысли становится вполне понятным. Иисус утверждал очень серьезные вещи, когда говорил, что имеет власть воскрешать мертвых и судить, ибо такое может делать только Бог. Когда от Него потребовали доказательств, Он заявил, что у Него достаточно свидетельств, чтобы подтвердить подобные высказывания, — и это не Его собственные слова о Себе, не свидетельства людей, а свидетельство свыше. Это Божье свидетельство было явлено отчасти в сверхъестественных чудесах, которые Он творил по воле Отца, но, большей частью, в запечатленных словах Писания.
Итак, вот как Иисус рассматривал Писание. Свидетельство Библии и есть Божье свидетельство. И главной причиной того, что христиане верят в божественное происхождение Библии, является это утверждение Самого Христа.
Более того, Он постоянно этому учил. Он с почтением и полным одобрением относился к Писаниям Ветхого Завета, подчинялся им и проявлял такое отношение к ним в течение всей Своей жизни и служения, включая и период времени после Своего воскресения из мертвых. Согласно евангелисту Иоанну, Он говорил, что «не может нарушиться Писание» (Ин. 10:35), а Матфей записал Его слова о том, что «ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все» (Мф. 5:18). Он без колебаний принимал все Писание и верил, что оно истинно. Он с уверенностью предсказал, что Его собственный народ отвергнет Его, предсказал и Свои страдания, смерть и воскресение, ибо так было написано. Он повиновался заповедям и применял принципы Писания в Своей повседневной жизни. Он добровольно занял позицию смиренного послушания всему, что записано в Библии. Слова
Отсюда же то, о чем писали евангелисты: «Начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену… и быть убиту, и в третий день воскреснуть»; «Сын Человеческий идет, как писано о Нем»; «Вот, мы восходим в Иерусалим, и совершится все написанное через пророков о Сыне Человеческом» (Мк. 8:31; 14:21; Лк. 18:31). Неудивительно, что апостол Павел позднее написал, что Христос «был послушным даже до смерти» (Флп. 2:8). Когда Петр попытался предотвратить арест Иисуса в Гефсиманском саду, Иисус укорил его: «Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? Как же сбудутся Писания, что так должно быть?» (Мф. 26:53,54).