Бог не продает дешевой, бесценной веры. Такой веры в Лаодикии, пожалуй, было в избытке. Здесь же требуется от Лаодикийской церкви признание: все имеющееся у нее богатство - это ничего не стоящая ржавчина. Такое признание, а также покаяние, исповедание - вот цена, которую требуется заплатить за истинное золото веры. Это испытанное золото веры является истинным богатством, как говорит Господь: "чтобы тебе обогатиться", и затем радостно воскликнуть: "Христос в нас - упование славы!"
"Купи у Меня белые одежды..." Здесь речь идет о праведности Иисуса Христа, в которую можно облечься лишь после того, как сняты грязные лохмотья нашей самоправедности.
И здесь требуется признание, что наша праведность как запачканная одежда. А также признание того, что вся "благочестивая" деятельность по принципам мира сего с ее губительной музыкой, фильмами, театром, пантомимой, танцами, соревнованием на воздушных шарах, ездой на пони, спортом и тому подобное - есть чуждый, неугодный Господу огонь. Со всем этим нужно расстаться.
Только тогда Кровь Иисуса может произвести Свое очищающее действие. Тогда покроется вся наша нагота, исчезнет чувство неполноценности, гордости, заносчивости, эгоизма и животной сущности.
Что же можно ожидать после этого? - Нашим достоянием станут праведность Иисуса Христа, святой характер Агнца, Его любовь, Его святое естество.
"Глазною мазью помажь глаза твои". Я думаю, что мазь указывает на Духа Святого. Дух Святой открывает нам глаза:
на наше неправильное состояние,
на необходимость изменения курса,
на предлагаемое спасение.
Самое страшное - это духовная слепота. В ней кроется причина всего горя, скорби. Поэтому нам весьма необходимо иметь Духа Святого, более того, необходимо, чтобы Он обладал нами, наполнял нас, руководил и направлял нас. Сколько места мы даем Духу Святому в повседневной жизни? Пусть Дух Святой помажет глаза твои. Тогда ты будешь способен испытывать и различать, что происходит от плоти, а что от духа, что от мира сего и что с небес. Тогда ты сможешь быть благодарным. В послании Ефесянам написано: "Благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа" (5:20). Ты поймешь: можешь ли вновь ясно видеть и имеешь ли настоящее богатство. Ты всегда можешь приходить и брать, если чувствуешь себя бедным и несчастным. У Бога все в достатке!
"Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся".
Господь еще не извергнул охладевшую церковь из уст Своих, но проявляет к ней любовь. Поэтому Он обличает и наказывает ее. Надежда не потеряна до тех пор, пока Господь делает замечание, советует, обличает и наказывает. Если наказание прекращается, дело принимает серьезный оборот. В Евр. 12, 8 сказано: "Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы - незаконные дети, а не сыны".
Любит ли тебя еще Господь? Увещевают ли тебя в церкви? Чувствуешь ли ты осуждение совести при чтении этой брошюры? Касается ли тебя еще Слово Божье? Если верующего касается Слово Господне - это Его милость.
В ответ на Его воспитательные меры Бог ожидает, чтобы мы приняли необходимое решение: "Будь ревностен"! Вместо слова "ревностен" можно также сказать "поторопись", время последнее! Отнесись серьезно к предупреждению, к наказанию, к трудностям жизни. Времени очень мало!
Потому "покайся"! Истинное покаяние приводит к Господу. Требуя покаяния, Он призывает тебя к Себе. В книге пророка Осии написано: "Пойдем и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил - и Он исцелит нас, поразил - и перевяжет наши раны" (6:1).
"Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною".
Выше мы рассуждали об этом весьма трагичном, но вместе с тем радостном заключении.
"Се, стою у двери и стучу". Невероятно трагичное состояние: церковь воображает, что она богата и ни в чем не имеет нужды, но потеряла при этом источник жизни. Иисус уже не живет в церкви. Он находится вне, у двери!
Церковная жизнь кипит. Все присущее христианской церкви в наличии и даже сверх того! Но каждый отдельный член не пламенеет духовно, потому что мир вторгся в церковь. "Мы покаялись, возродились свыше. Все в порядке. Не обязательно изменяться и отделяться, так чтобы это неприятно бросалось в глаза". Верно ли это?
Большинство современных верующих представляют собой довольных прихожан. И не только в государственных церквах, но и в кругах отделившихся. "Не обязательно быть на каждом молитвенном собрании, на каждом богослужении. Не надо все преувеличивать".
Рассуждающие так в воскресенье опять сидят довольные на своей скамейке. Хор опять отлично пел и проповедник сказал хорошее слово! О, если бы только все дети Божьи приняли близко к сердцу сказанное слово. Затем следует вызывающее радость объявление: "В следующее воскресенье собрания не будет". - Я думаю, что читатель понимает иронию этих слов.
