В Полтаве, кроме среды музея и энтомологов, я вращался в среде Короленко, друзей Георгия, кадетов (Имшенецкий, Бельговский и другие). Некоторые старые родственные связи еще сохранились. В городе еще не чувствовалось растерянности, жизнь шла своим чередом...
(Архив РАН. Ф.518. Оп.2. Д.4. Л.249–250. Запись августа 1937 г.)
*
1918
ЦНБ им. В. И. Вернадского АН Украины, Институт рукописей. Ф.260. Д.758.л.5–45.
Автограф.
1
Начало дневника 1918 г. фиксирует события, когда Полтава оказалась в руках украинских и российских большевиков, начавших санкционированный В. И. Лениным революционный поход на Украину. Продвижение немецких и украинских войск вынудило Советское правительство Украины (Народный секретариат) сначала переехать из Киева в Полтаву (1 марта), а затем с периодичностью в неделю – через Екатеринослав – в Таганрог. Однако с отступлением большевиков (10 марта) в городе фактически установилось двоевластие: незначительная власть в провинции комиссаров Центральной Рады и активное участие в общественной и политической жизни кадетских деятелей местного государственного управления и земского самоуправления (губернский комиссар, губернская земская управа, городская дума), продолжавших деятельность по законам Российской республики 1917 г.
2
Речь идет о Марии Егоровне Старицкой – сестре Н. Е. Вернадской, жены Владимира Ивановича.
3
Самоохрана – добровольные формирования, создаваемые при поддержке губернского земского правления в помощь милиции для поддержания порядка в городе, контроля за распределением продуктов, топлива и др., предотвращении спекуляции.
4
Религиозный подъем в России был вызван устремлениями верующих решить в условиях стоительства демократической республики правовые вопросы места и роли церкви в государстве, принципов организации самой церкви, свободы вероисповедания. В среде интеллигенции получили широкое распространение взгляды ведущих представителей религиозно-философских обществ и организаций. Воинствующий атеизм радикальных революционеров встречал естественное сопротивление у населения. Кадеты выступали в защиту религиозного чувства верующих и церкви от разрушительных посягательств революционеров и толпы.
Речь идет о заметке костромского корреспондента «В защиту церкви» (№ 30 от 24/11 февраля), где сообщается о реакции различных слоев населения, политических партий на декрет об отделении церкви от государства, призывах религиозных собраний к сопротивлению, организации всеобщего крестного хода, организации комитетов по охране церквей, решении продолжать преподавание Закона Божьего в средних учебных заведениях, сохранения оплаты священников за счет государства или в случае отказа в выплате средств – за счет сумм, предназначенных для уплаты общегосударственных и городских платежей.
5
Богоугодное заведение – лечебница Полтавского губернского земства, занимавшая несколько кварталов, в ней работало около 3 тыс. служащих.
6
Общество сельского хозяйства в Полтаве было создано при участии земства в конце XIX в. для организации внедрения прогрессивных форм и методов сельскохозяйственного производства. Долгие годы до середины 1918 г. во главе общества стоял А. Шимков.
7
Полтавское научное общество было создано в конце 1917 г. первоначально как Украинское научное общество исследования и охраны памятников древности и искусств на Полтавщине во главе с этнографом, заведующим этнографическим отделом Музея губернского земства К. В. Мощенко. У истоков создания общества стоял и известный археолог и искусствовед В. Щербаковский. В 1920-е годы, как и большинство научных обществ, входило в структуру Всеукраинской Академии наук. Издало два тома «Записок». Прекратило существование в начале 1930-х гг.
8
Публицистику Вернадский считал важнейшим средством открытого выражения активной общественной позиции, просвещения и убеждения людей, пропаганды знаний. По предварительным подсчетам, перу Вернадского принадлежит более 100 опубликованных статей и материалов, отдельные были переизданы
9
10
11
12
13
14
