Пред лицом Бога „пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих Имя Его“. „И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в тот день, который Я соделаю… И тогда снова увидите различие между служащим Богу и не служащим Ему“ (Малах. 3:16–18).
Наше евангельское братство поет гимны П. Я. Дацко и идет через большие испытания к Небесной Родине, о которой он так трогательно писал:
О, Родина прекрасная –
Моих стремлений цель!
И песнь моя всечасная
Звучит тебе отсель.
Пришелец здесь — я там родной;
И нет на то цепей,
Чтоб дух сковать свободный мой,
Вне Родины моей.
И на земле отчизна есть,
Где жизнь моя горит;
В ней не могу я перечесть
Друзей, что Бог дарит.
И все ж стремлюсь я к небесам
По знойному пути;
Я пребываю духом там,
Туда стремлюсь войти.
Хотя узка тропа моя,
И путь тернист, суров,
Но сила благодатная
В скале святых даров.
И посох мой — Его слова,
И Дух Его — мой клад;
Лишь там найдет моя глава
Покой в стране отрад.
О, кто пойдет со мной туда,
В прекрасный Ханаан,
Там полный отдых от труда,
Туда давно я зван.
Пойдемте все, кто страждет здесь,
Кому сей мир чужой;
Покой лишь там найдете все
В стране моей родной!
Иисус Христос — центр всего сущего5
С тех пор как Сам Господь Иисус Христос в Кесарии Филипповой поставил вопрос о Самом Себе Своим ученикам: „За кого почитают люди Меня, Сына Человеческого“, — человечество на протяжении 19 столетий, в лице своих лучших представителей, не пришло к единому и определенному ответу. Еще и сегодня слышатся самые разноречивые суждения, и личность Христа для многих еще и сегодня представляется загадочной…
Нельзя не признать того, что личность Христа настолько многогранна и необычайна в нашем мире, что никакие человеческие попытки изобразить и представить ее во всей полноте не могут достигнуть своей цели, ибо Он бесконечно совершен. Однако мы не можем сказать, что Он непознаваем. Это-то именно и влечет нас к Нему. Мы можем сознавать и чувствовать, что мы познаем Его, но мы никогда не можем поставить пределов нашим познаниям о Нем. По мере того, как расширяются наши познания о Нем, нам открываются все новые и новые стороны Его многогранной личности, и всякий раз такое откровение приносит нам, верующим, невыразимое духовное наслаждение, расширяет наш духовный кругозор и обогащает наше миросозерцание.
Своим вочеловечением, жизнью на земле и общением с мытарями и грешниками Христос так унизил Себя, говорит профессор Лютард, что мы, люди, часто как будто не можем сообразить, что Он достоин занять более почетное место в нашем представлении о Нем. Но как бы высоко ни было наше представление о Нем, Его действительное положение превзойдет все наши представления. Ни один предмет веры и поклонения народов не обладал и не обладает таким богатством славных имен, какие Библия присвояет Христу. Восхищенный созерцанием своего Господа апостол народов, как бы устремляясь вверх по чудной лестнице славных имен, вершина которой восходит к небесам, свидетельствует о Нем: „Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних“ (Фил. 2:9-10).
Таким образом, какими бы высокими понятиями о Христе мы не оперировали, Он всегда остается непревзойденным. А потому и наша тема, в которой я желаю возвеличить моего Учителя и Господа, не будет слишком возвышенной для Него. И если великий и вдохновенный апостол народов свидетельствует о Нем, что все Им и для Него создано, то я смело и с радостью могу утвердить, что Он и является центром всего Им созданного, центром бытия. А потому наша тема гласит:
Всякий, кто даже впервые услышит эту тему, почувствует, с каким великим предметом вступает он в соприкосновение. Приступая к изложению столь возвышенного предмета, я совершенно не имею в мыслях дать что-либо превосходящее все ранее написанное о Христе, но лишь желаю уже известные в христианской литературе мысли сконцентрировать в некоторых направлениях, дабы осветить надлежащим образом поставленную тему и возвеличить имя нашего Господа. А посему, считаю необходимым подойти к рассмотрению наиважной темы в трех различных областях нашего бытия: нравственной, исторической и космологической.
I.
