Моисий лице Божие видети желаше,тем: Яви ми лице Си, к Богу глаголаше.Господь отвеща ему: Несть леть созерцатичеловеку лице Ми и живу остати.Иди в скважню камене, тамо да стоиши,Преходящаго в славе задняя узриши.Что же сия задняя Его знаменают?Неции от учитель размуно вещают,Яко чрез лице лепо божество гадати,чрез задняя — во плоти явление знати,Еже Моисий на горе Фаворстей видяше,елма Христос славу Си рабом проявляше.А лица не возможе божества видетиживый на земли, то бо в небе леть есть зрети.
Закон
Благо есть за страх казни злаго не творити,лучше — за любовь Бога законы хранити.2Душевны недуги закон устрабляет,яже телесныя врачба исцеляет.3Закон благодати небо обещает,ветхий же земная токмо поминает.4Врачевства во ковчезе егда пребывают,недужным ни малую помощь содевают.Подобне, аще злато замкненно хранится,стяжателю прибыток ни един творится.Тако закони в книгах всуе положени,аще прилежно в царстве не будут хранени.5Закон естества до Моисия бяше,им же ся род наш в мире управляше.Чрез Моисия же вторый Богом данны,на деках каменных иже бе писанны.Третий чрез Христа людем принесесяи благодати закон наречеся.6Закон Христов есть иго, но легко и благо,яко привязует ны до дела добраго.Не попущает плотски христианом жити,но убеждает дела святая творити.Прицепляет бо Христу, еже И любитии раболепно выну Оному служити.Привязует ко ближним, любовь им являти,ни единаго же зла дела содевати.О ига пресвятаго! О бремене честна,им же радость стяжется жителства небесна!7Закон ветхий бе страха, яко Бог претил естьи тяжкими язвами преступства казнил есть.Благодать — любве закон, яко укрощаетБог от грех любовию, и рай обещаетТворящым волю Его. Убо нам достоит,да кождо слово Его с радостию творит,Воздая любовию любовь показанну,и возводя очеса на мзду обещанну.8Что слаждше меда? А сей горек мнится,от нездраваго повнегда вкусится.Мед в себе сладок, гортань болных лстится,недугом тлится.Тако нам закон тяжек ся являет,а он прелегок выну пребывает.Леность то наша неправедно судит,ум с нею блудит.9Что есть в законе Господнем пребыти?Есть мысли своя к нему обратити,о нем словити, что учит, творити,то есть в нем быти.