Двоицу древес в рай насадил естьБог изряднейших, егда мир творил есть:Едино жизни, веждества другое,что в мире благо или что есть злое.От сего ясти древа возбранил естьпрародителем, от ова пустил есть.Враг же лукавый преко совещаше,от возбраненна ясти увещаше.Вкусиша убо и смерть заслужиша,вся в себе чада своя умертвиша.Ибо за грех их весь род осудися,иже во чреслех Адамлих таися.И в сей юдоли равне усмотряюдвоицу древес, юже извещаю:Едино жизни, смерти же другое.Воздержание есть древо святое,К нему же Господь вся ны приглашает,яко то ползу многу содевает,Душу бо от ков врага соблюдает,ум светло чистит, живот продолжает,Здравие хранит, в нищету не вводит,заслуги многи пред Господем родит,И тако жизни сподобляет вечны,купно радости в небе безконечны.Второе древо есть пресыщение,к нему же демон деет глашение,Желая злых нам, все бо родит злоелюдем грешным то древо проклятое.Ум помрачает, болезни раждаети нуждных жизни имений лишает.На всяку злобу приводит дерзати,душу лишает жизни благодати.Врагу пленит ю, тако вечно губит.Кто убо мудрый древо то возлюбит?Аз увещаю пост святый хранити,от пищ и питий превоздержну быти,Не множеством пищ плоть сластных питати,Не многим вином стомах исполняти.2Здравия мати есть воздержание;вина болезней — чрева наткание.Без мяс и вина похоть угасает,вино и мясо ону возжигает.3Воздержание от брашн малу ползу деет,аще друга своего снедати кто смеет.4Воздержанием тонку плоть свою имети,душею же надменно пред други кичети,Кая есть полза? Или от вина не питичто ползует, пьяну же ненавистми быти?5Воздержанием не плоть, но страсти мертвитиподобает, да Богу возможем служити.6Воздержанием часто согрешаем,егда не злобы, но плоть истребляем;Страсти во плоти нужда умертвити,плоть же питати, грети и щадити.7Многия пищи вреда тым не деют,иже воздержно ясти я умеют.Единым брашном Исав согрешил есть,яко несытно оно потребил есть.8Воздержание аще безмерно храниши,множицею души ти вред велий твориши.Плоти бо изнемогшей ум не добр бывает,разсуждение в меру вся да устрояет.9Аще не тщится игрец натягатиструны во гуслех, та не может датиСладкаго гласа; тако силы теланевоздержанна не дают веселаБогови гласа. Убо сохранитевоздержание, тем Богу служите.10Адам и Евва невоздержна быста,весь мир единым яблоком вредиста.11Воздержание тогда не хранится,аще ястия время предварится.Иоанафан тако согрешил есть,прежде времене от меда вкусил есть.12Воздержание и той разоряет,кто сластнейшаго брашна взискивает.Исраилтяне сице преступиша,манну презревше, егда мяс просиша.13Воздержание и тем не хранится,иже строити яд излише тщится.Тако Илии сынове твориша.Господа к гневу на ся возбудиша.14Воздержание растленно бывает,егда кто чрево свое пресыщает.Яко в Содоме жившии твориша,за что казненни огнем свыше быша.15Воздержанию и то есть противно,аще и худы пищы хощет силно,Яко же Исав сочива желаше,зане же брату первородство даше.16Всех тех образов ты, брате, блюдися,всяко воздержне век твой жити тщится.17Аще воздержник в злобе пребывает,демону точна себе проявляет,Той бо безпищен выну, но во злобетлеет всескверный во адстей утробе.18Отьими дрова — пламень у гасится;отьими пищу — страсть ти умалится.19Пекло, жупел, слама огнь велий раждает;вино, масло и тук похоть умножает.20Мерно от пищы и вина вкушаяйесть остряй разум, память соблюдаяй.21Дрова многая мал огнь угашают,брашна лишняя разум истребляют.22Яко от огня дым всегда бывает,тако от вина похоть ся раждает.24Воздержание мысли благи родит,добродетели в человецех плодит.Во всяких делех благия советыдает и мудры на вопрос ответы.25Уне есть мерно по вся дни вкушати,нежели долго от пищ ся держати.Пост бо безмерный силу истребляет,дух уныния и печаль раждает.26Многу воздержание ползу содевает,человека в здравии благом соблюдает.Продолжает житие, весть душу строити,еже своя делеса изрядно творити.И страстми владети то деет, ум чищаети к небесней мудрости прямо обращает.Добродетели плодит, злонравие губит;блажен, кто благостыню сию выну любит.Бог же воздержание воздает благимиво мире временными и в небе вечными.Отроци еврейстии брашен не вкусишаскверных во Вавилоне и прекрасни быша.Моисий четыредесять древле дний постисяи собеседовати Богу сподобися.Точне Илиа пророк в воздержности бяше,а Господь в содружество Свое й прияше.Оба же на Фаворе Христа соглядаста,славу Си явившаго; исход глаголаста.Дает воздержания мзду Бог и на небе,приседети трапезе вечной, а кто ж себеТоя обилием сыт быти не желает?Разве кто во скудости ума пребывает.
