Во имя свободы полностью

“Нравственность – состояние ума и волевое решение (четана), выражающееся в совершении благого поступка речью, телом или умом. Нравственность является основой всей буддийской практики, и нравственность составляют три фактора Благородного Восьмеричного Пути.

Нравственность охватывает принципы этического поведения и имеет несколько уровней. Миряне, практикующие нравственность, придерживаются (обычно) пяти или (иногда) восьми правил нравственного поведения”.[34]

Хочу обратить внимание, что каждый из пунктов очень тонко и глубоко воздействует на состояние покоя, счастья, в конечном итоге влияя и на свободу. Все предписания выверены опытом множества жизней (и самое главное: опытом глубочайшего само-исследования ума), как то, что увеличивает покой ума, его очистку и расцвет. Вы легко сможете заметить и на собственном опыте, как даже небольшое нарушение одного из пунктов – наполняет ум беспокойством или негативом, как уменьшает способность к покою и снижает удовлетворенность. Хотя не обращая внимания – это может легко оставаться незамеченным.

Повторюсь, что, когда мне не было известно учение Будды – считал, что все эти предписания и заповеди – только повод манипулирования и ограничения населения. Себя я считал выше этого и свободнее – не замечая, как на самом деле все больше порабощаю себя страстями и неудовлетворенностью. На своем опыте ощутив глубокую пользу от каждого из предписаний – я от всего сердца рекомендую и вам внести в свою жизнь практику этих предписаний для собственного блага и блага окружающих. Данная практика способна в корне преобразить жизнь и ее восприятие.

“ученик Благородных дарует неизмеримому числу существ свободу от страха, вражды, страданий. И в свою очередь он и сам наслаждается безмерной свободой от страха, вражды, страданий”.

– слова Будды в сутте посвященной благим результатам соблюдения Нравственности. Абхисанда сутта: Потоки заслуг.

Нравственность (Sīla) включает в себя:

а) Практика Благородной речи, свободной от злобы, грубости, лжи, сеяния распрей, пустословия.

б) Практика Благородного поведения:

– Воздержание от желания убивать всех других живых существ и причинять им страдания насильственными или другими действиями;

– Воздержание от взятия того, что не дано: воровства и обмана;

– Воздержание от супружеской неверности, прелюбодеяния (и иного неблагого сексуального поведения);

– Воздержание от употребление интоксикантов (алкоголя, наркотических веществ и т. п.).

в) Практика Благородного образа жизни.

В первую очередь, в это понятие входит отказ от профессий, причиняющих страдания живым существам. Поскольку труд занимает большую часть времени, то для обретения внутреннего мира следует стремиться зарабатывать на жизнь в соответствии с буддийскими ценностями[35].

Дополнение. Мнение помощника учителя (курс Випассаны):

Для прогресса на Пути необходимо внимательно соблюдать sila[36]. Особенно быть внимательными к речи, чтобы она была благородной, исключала грубые бранные слова. И быть внимательными к тому, чтобы ваши слова не ранили других людей. Наблюдать за тем, когда вы начинаете винить других людей и видеть причину в них – с практикой вы все быстрее будете замечать, что причина в вас, ваших реакциях. Практикуя sila и благородную речь в частности – ваш ум будет все спокойнее и уравновешеннее, что будет способствовать прогрессу в практике.