В сборник вошли рассказы филиппинских новеллистов, творчество которых снискало популярность не только на родине, но и за рубежом. Тонкий лиризм, психологическая глубина, яркая выразительность языка ставят филиппинский рассказ в один ряд с лучшими образцами западной новеллистики. Мастерски написанные рассказы создают многокрасочную картину жизни различных слоев филиппинского общества.
Annotation
В сборник вошли рассказы филиппинских новеллистов, творчество которых снискало популярность не только на родине, но и за рубежом.
Тонкий лиризм, психологическая глубина, яркая выразительность языка ставят филиппинский рассказ в один ряд с лучшими образцами западной новеллистики.
Мастерски написанные рассказы создают многокрасочную картину жизни различных слоев филиппинского общества.
Во имя жизни.
ПРЕДИСЛОВИЕ
НОВЕЛЛЫ
ХОСЕ ГАРСИЯ ВИЛЬЯ
В НАЗИДАНИЕ МОЛОДЫМ
ИЗГОРОДЬ
АРТУРО Б. РОТОР
СИТА
КАК ПЕРЕВОДИЛИ ЗАКЛЮЧЕННЫХ НА ДАВАО
МАНУЭЛЬ ЭСТАБИЛЬО АРГИЛЬЯ
КАК МОЙ БРАТ ЛЕОН ПРИВЕЗ ДОМОЙ ЖЕНУ
В СЕРЕДИНЕ ЛЕТА
МЕСТО ДЛЯ СТРОЧНЫХ И ПРОПИСНЫХ
АМАДОР Т. ДАГИО
СВАДЕБНЫЙ ТАНЕЦ
СТАРЫЙ ВОЖДЬ
НЕСТОР ВИСЕНТЕ МАДАЛИ ГОНСАЛЕС
РАДИОВЫШКА
УТРЕННЯЯ ЗВЕЗДА
ГОЛУБОЙ ЧЕРЕП И ТЕМНЫЕ ПАЛЬМЫ
ПЕДРО С. ДАНДАН
ПОСЛЕДНЯЯ СТАВКА
СОБАКА И ПЯТЕРО ЩЕНЯТ
КАРЛОС БУЛОСАН
ИСТОРИЯ ЛЮБВИ МАГНО РУБИО
АМЕРИКАНЕЦ С ЛУСОНА
ВОР
Я БУДУ ПОМНИТЬ
НИК (НИКОМЕДЕС) МАРКЕС ХОАКИН
ЛЕГЕНДА О ДОНЬЕ ХЕРОНИМЕ
БЬЕНВЕНИДО Н. САНТОС
ДЕНЬ, КОГДА ПРИЕХАЛИ ТАНЦОРЫ
А ДАЛЬШЕ — СТЕНЫ, СТЕНЫ, СТЕНЫ...
ХЕНОБЕБА Д. ЭДРОСА-МАТУТЕ
ХОЛОДНЫЕ СУМЕРКИ
АЛЕХАНДРО P. РОСЕС
ПЕТУХИ И КОРОЛИ
ДУРИАН
ФРАНСИСКО СИОНИЛЬ ХОСЕ
МАГИЯ
БЕЗ ЛОЖНОЙ СКРОМНОСТИ
АГАПИТО М. ХОАКИН
ПРАВО НА ЖИЗНЬ
ПЕНСИОНЕР
ВЕЗЕНИЕ
АНДРЕС КРИСТОБАЛЬ КРУС
БЕЛАЯ СТЕНА
РИС
ХОСЕ А. КИРИНО
ЛЮБОВЬ-71
МИССИС ПАРДО ПОДКЛЮЧАЕТСЯ К РЕВОЛЮЦИИ
ГРЕГОРИО С. БРИЛЬЯНТЕС
ВЕРА, ЛЮБОВЬ, ВРЕМЯ И ДОКТОР ЛАСАРО
ФАННИ А. ГАРСИЯ
ДУРНАЯ ПРИМЕТА В ПАНТАБАНГАНЕ
ВИКТОР ХОСЕ ПЕНЬЯРАНДА
ГЕРОЙ ПРАЗДНИКА
notes
Во имя жизни.
ХОСЕ ГАРСИЯ ВИЛЬЯ
АРТУРО Б. РОТОР
МАНУЭЛЬ ЭСТАБИЛЬО АРГИЛЬЯ
АМАДОР Т. ДАГИО
НЕСТОР ВИСЕНТЕ МАДАЛИ ГОНСАЛЕС
ПЕДРО С. ДАНДАН
КАРЛОС БУЛОСАН
НИК (НИКОМЕДЕС) МАРКЕС ХОАКИН
БЬЕНВЕНИДО Н. САНТОС
ХЕНОБЕБА Д. ЭДРОСА-МАТУТЕ
АЛЕХАНДРО Р. РОСЕС
ФРАНСИСКО СИОНИЛЬ ХОСЕ
АГАПИТО М. ХОАКИН
АНДРЕС КРИСТОБАЛЬ КРУС
ХОСЕ А. КИРИНО
ГРЕГОРИО С. БРИЛЬЯНТЕС
ФАННИ А. ГАРСИЯ
ВИКТОР ХОСЕ ПЕНЬЯРАНДА
ФИЛИППИНЫ
ВО ИМЯ ЖИЗНИ
Перевод с английского и тагальского
Москва «Художественная литература»
1986
Составление
ББК 84.5Фил В61
Вступительная статья
Рецензент кандидат исторических наук
Художник
4703000000-357
В - КБ-26-33-86
028(01)-86
ПРЕДИСЛОВИЕ
Александр Твардовский говорил, что его стихи — прежде чем они сложились в стихотворения — это «строки, жившие вразброс». Сложенные вместе, расставленные по местам, поэтические строки дают неизмеримо больше, чем могла бы дать простая арифметическая сумма их смысла, потому что из связей между ними возникают мощные силовые поля ощущений, которые дополняют собою то, что вместилось в слово.
«Строки, жившие вразброс» — как рассказы, вошедшие в этот сборник. Писались они разными людьми — заметно отличными один от другого, были вызваны к жизни разными обстоятельствами и в разные времена; эти рассказы написаны на разных языках: одни на английском, другие на тагальском... Но очутившись под общей для них всех обложкой, объединенные принадлежностью к Филиппинам, они сразу образовали сложные связи между собой и создали нечто наподобие поэтического силового поля.
Наверное, сравнение с поэзией приходит на ум еще и от высокой и чистой лиричности, свойственной филиппинской прозе вообще...
Произведения, собранные под одну обложку, всегда взаимодействуют — как предметы, расположенные в пространстве художником, когда он «ставит» натюрморт, и в этом взаимодействии обязательно участвуют фон и перспектива.
Фон сборника и его перспектива — это Филиппины и филиппинская история; общее, что присуще развитию всякой культуры, и особенное, что выделяет культуру всякого народа.
Чем дальше мы идем по пути культурного сближения народов, которые только в сумме составляют человечество, тем больше мы научаемся ценить национальное своеобразие культур. Но и тем яснее делается истина, простая лишь на первый взгляд: переводя художественную литературу, мы занимаемся транскультурным переводом; переводим, переносим, передвигаем огромные культурные напластования, стараемся пересадить на новую почву вековые деревья, захватив как можно больше корней. Самый факт принадлежности к единому роду человеческому есть залог нашей способности понять и почувствовать искусство любого народа, как бы непривычны ни были формы искусства. Но вот степень проникновения в удаленную от нас реальность, которая и отражена в искусстве, зависит от того, насколько воспринят нами общий культурный фон.
Хотя и ненамного, но все-таки дело обстоит проще, когда речь идет о культурах народов, с которыми мы давно связаны, или о тех, с кем мы соединены общими культурными корнями. Но когда вопрос касается почти двух третей человечества, ставших вначале объектом колониальных захватов, а потом — на века — колониальной изоляции, в результате чего наше знакомство с их культурами так сильно запоздало, тут проблема куда глубже.
Филиппины относятся к числу именно таких стран — и это явствует уже из того, что архипелаг, расположенный у восточной оконечности Азии, носит имя испанского короля Филиппа.
