Я думаю, пост следует практиковать и в обычном порядке, и в особых, экстренных случаях. Я сам только начинающий, а потому решил дисциплинировать себя - не есть ничего, начиная с ужина во вторник до полудня в среду. Я обнаружил, что это совсем нетрудно. Самым сложным было принять решение. Это мой обычный пост, и он помог мне избавиться от всех негативных чувств по отношению к посту. Привыкнув к нему, мне теперь намного легче уйти в более длительный пост, если это необходимо. Например, совсем недавно меня пригласили принять участие в молитвенном уединении, и мне пришлось молиться и поститься в течение целого дня, и благодаря моей привычке у меня не было совершенно никаких проблем. Иногда мы не чувствуем желания побуждать других членов Тела Христова к посту, потому что помним упрек Иисуса в адрес фарисеев. Он сказал, что они согрешают, делая свой пост известным всем и каждому (см. Мат.б: 16-18). Но то, что мы постимся втайне, совсем не значит, по-моему, что мы должны держать свой пост в секрете и не побуждать других своим примером. Вот почему я делюсь своей практикой поста с вами, моими читателями. Нам нужно говорить о посте больше и поститься больше! Когда пост станет нормой в нашей повседневной христианской жизни как у отдельных верующих, так и целых приходов, тогда мы сами станем намного более эффективными воинами в духовных битвах.
Приближение к Богу в молитве и посте - это второй важный урок, который нам следует усвоить в духовном подготовительном лагере.
3. Очистите руки и исправьте сердца
В Своем назидании приблизиться к Богу Иисус сказал: “очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные” (Иак.4:8). Очищение рук подразумевает то, что вы делаете, а исправление сердец - то, что вы думаете или чувствуете. Вместе взятые они представляют собой призыв к святости, куда включено и отношение, и действие.
Развитие навыков жизни в святости имеет исключительно важное значение для духовного воина. К сожалению, в последнее время различные аспекты жизни в святости настолько выросли из библейских стандартов и пропорций, что святость стала не благословением для духовной войны, как Бог замыслил ее, но барьером на пути к эффективной духовной войне. Это очень важный аспект подготовки в духовном лагере для воинов Христовых, и я чувствую потребность уделить этому аспекту больше внимания.
ЛОВУШКА ПОД НАЗВАНИЕМ “БЛАГОСЛОВИ МЕНЯ”
В августе 1990 года двадцать пять тысяч харизматов собрались в Индианаполисе на третий свой конгресс. Наблюдатели считали этот конгресс поворотным моментом в харизматическом движении. Редакторская статья в “Christianity Today” одобрительно отозвалась о том, что на этот раз харизматы собрались не просто для поднятия рук, пылких молитв и воодушевленных песен, как в прошлом. На этот раз они услышали призыв двинуться в агрессивном евангелизме как у себя на родине, так и за рубежом, особенно нацеливаясь на бедных.
“Christianity Today” фактически проявила большую смелость, высказав предположение, что Индианаполис стал показателем “поры зрелости” харизматического движения. Но что могло заставить евангельских верующих и других христиан видеть в харизматическом движении с тридцатилетним стажем незрелость? Винсон Сайнэн, директор конгресса и председатель Северо-Американского комитета служения обновления, возможно, попал в точку, когда сказал: “Эта конференция была организована не по типу встреч “благослови меня””.
Сайнэн сравнил количество участников конференции 1977 года, проходившей в Канзасе (пятьдесят тысяч человек), и конференции 1987 года, проходившей в Новом Орлеане (тридцать пять тысяч человек), с конференцией в Индианаполисе (двадцать пять тысяч человек). И канзасскую, и новоорлеанскую конференции ее руководители расценили как собрания, на которых участники жаждали получить благословение. А темой конференции в Индианаполисе стал лозунг “Евангелизируй мир - сейчас!” Сайнэн считает, что когда акцент с благословений мне перешел на благословения им, интерес харизматов к конференции сильно упал, что немедленно сказалось на количестве участников. Конечно же, харизматы не сосредоточиваются только лишь на благословении для себя, несмотря на несколько преувеличенное внимание к отчасти спорным вопросам на тему исцеления и преуспевания. Бесчисленное количество нехаризматических церквей также пострадало от серьезных случаев так называемого “общения”, которое посеяло в них законническое христианство. Вывеска у дверей церквей - “Добро пожаловать!” - в большинстве случаев этого вовсе не означает. Ловушки под названием “благослови меня” не имеют деноминационных границ.
