Не только в человеческом обществе, эта борьба происходит и в самом человеке, и во всей природе. Даже тело человеческое создано так, что органы наиболее духовных свойств его сосредоточены вверху, а органы исключительно животных потребностей - внизу. И в каждом человеке всю жизнь его борется духовный верх с животным низом.
В разумном и нравственно-здоровом человеческом обществе выдвигают и прославляют людей не за низшие, животные качества их тела, а за ум, добрый нрав, талант, сильную волю, вообще, за высшие, духовные, их свойства. Правда, иногда гладиаторы, борцы, плясуны, блудницы и гимнасты занимают главное внимание общества и пользуются преобладающими перед людьми духа почетом и славой, но это всегда является признаком упадка и разложения общественного - грозным предвозвестником близкой гибели народа.
Здоровье, радость, счастье, сила всегда стремят ввысь.
С высоко поднятым челом идет убежденная правда и чистая совесть, низко опускает голову и потупляет глаза вниз стыд, срам, страх, болезнь, слабость, порок. Влюбленный, счастливый, вдохновенный вперяют взоры туда - вверх, где звезды блещут, где сияет месяц серебристый, где греет солнца луч. Злодеи, заговорщики, преступники пригибаются к земле, крадутся во тьме, скрываются в подземелья.
Светлая, чистая вера христианская, вера любви и доброго делания, всегда стремилась в высоту, вместе со Христом всегда возносилась Она на Небо. Но темные, злобные культы неизменно прятались в землю, в подземельях творились алевзинские таинства, во мраке приносились отвратительные жертвы Бафомету, в потемках и под покровами заклятья происходят ритуальные радения франк-масонов.
Гадостью человек называет все то, что похоже на гадов, а гады - это существа, пресмыкающиеся по земле и не смотрящие на небо. Выше всех в поднебесье орел. И вот орел есть царь птиц, похвала человеку и слава.
Не случайно так мыслится и так молвится, а разумно и справедливо, ибо орел парящий поднимает наш взор, нашу мысль, и наше чувство к Небу, а гад ползающий топит их в грязи.
Также и устройства человеческие: одни стремятся всячески вырасти вверх, одухотворить низменную плоть и сделать людей достойными Бога; другие влекут людей вниз - под общее равненье, отрицают небесные высоты, поклоняются животному началу и, как гады, ищут счастья в низменности.
Старейший гад - змий искуситель является естественным покровителем этих последних - по истине - гадостных устройств.
* * *
В книге Бытия (гл. 22) есть место, немало смущающее христиан, малознакомых с правильными истолкованиями Ветхого Завета святоотеческим богословием. Вот это место:
"25. И остался Иаков один. И боролся некто с ним до появления зари;
26. И увидав, что не одолевает его, коснулся сустава бедра его;
и вывихнулся сустав бедра Иакова, когда он боролся с ним.
27. И сказал: отпусти меня;
потому что взошла заря, Иаков сказал: не отпущу тебя, пока ты не благословишь меня.
28. И сказал ему: как имя твое? Он сказал: Иаков.
29. И сказал: не Иаков будет называться отныне имя твое, но Израиль;
потому что ты боролся с Богом и с людьми, и одолел.
30. И спросил Иаков, говоря: скажи имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? и благословил его там.
31. И нарек Иаков имя месту: Пенуэл;
потому что, говорил он, я видел Бога лицом к лицу, и сохранилась душа моя.
32. И взошло солнце, когда он проходил Пенуэл;
и хромал он на бедро свое.
33. Поэтому и доныне сыны израилевы не едят жилы верблюжьей, которая на суставе бедра, потому что Тот коснулся жилы верблюжьей на суставе бедра Иакова".
По христианскому истолкованию, эту борьбу Иакова с Богом надо понимать духовно, символически, и придавать этому библейскому месту должно не буквальный, а переносный смысл. Но для нашего изложения существенно не то, как истолковывают Библию христиане, а то, как воспринята она иудаизмом и Талмудом.
Ни один добросовестный раввин не станет оспаривать, что Талмуд, который есть свод обязательных для евреев раввинских истолкований закона, воспринимает Ветхий Завет не иначе, как в буквальном смысле его изложения. Для верующего иудея не только каждое слово закона, но и каждая его буква священна и неизменна. В особенности священно все то, что имеет вид однажды данного еврейству обетования Божия.
- "Ты боролся с Богом и людьми и одолел"... Поэтому ты стал Израилем. Tак сказано Самим Богом, Богом Авраама, Исаака и Иакова.
И вот, Израиль, благословенный за победную борьбу с Богом и людьми, открыл еврейству исторический путь борьбы с Богом и одоления человечества. Еврейская психология насквозь пропиталась этим началом всемирной борьбы, в течение тысячелетий мысль эта впитывалась еврейством с молоком матери, и постепенно превратилась в неизменное, природное свойство еврейского духа.
Вся история еврейства есть история борьбы с Богом и человечеством. И вся эта борьба, - по толкованию Талмуда, и, значит, по свидетельству иудейской совести, - ведется не вопреки, а во исполнение священного для иудея Закона Божия.
