В течение этого периода верующие могут разобраться с Новым Заветом, но Ветхий Завет намного обширнее и куда труднее для понимания. Один подход состоит в чтении подряд, даже если отдельные отрывки слишком длинны и если они усыпляют современного читателя («Реаия, сын Шовала, родил Иахафа; Иахаф родил Ахума…»). Есть и другой подход: выбрать ключевые отрывки из всей Библии; именно так и поступают многие церкви, уделяя особое внимание тем текстам, которые легко вписываются в христианский контекст. Яркий пример такого подхода — чтение Исайи в старых переводах, где говорится: «се, Дева во чреве приимет»{340}.
С 1960-х годов в разных деноминациях появился общий интерес к литургическим реформам. Так, вместе христиане создали Пересмотренный общий лекционарий (Revised Common Lectionary — сокращенно RCL). Он появился в конце 1960-х, а затем обрел свою окончательную форму в 1994 году. Это был большой шаг в сторону экуменизма: данным лекционарием пользуются не только основные протестантские деноминации (лютеране, методисты, члены епископальных церквей, пресвитериане), но и католики, а также многие не столь многочисленные группы христиан. Более того, лекционарий RCL используется не только в Северной Америке, но и во всем англоязычном мире{341}. Но, несмотря на то, что этот лекционарий широко используют, его чтения из Ветхого Завета продолжают вызывать споры. Этот лекционарий основан на католической традиции воскресных чтений: здесь за ветхозаветным отрывком следует псалом, далее идет новозаветное послание и все завершается евангельским чтением. Ветхий Завет не читается здесь подряд, но частями, и потому лекционарий может опустить какие-то тексты. Таким образом лекционарий RCL стал мирным и гладким каноном канона, включающим в себя менее половины текста Писания. Таким образом, за богослужением звучит лишь меньшая часть всего Писания.
Допустим, какой-то верующий посещает церковь, где используется лекционарий RCL, и этот прихожанин не пропустил ни одной воскресной или особой праздничной службы. Если даже на протяжении трех лет он внимательно вслушивался во все чтения, он мог услышать лишь малую и не самую характерную часть наиболее противоречивых книг. (См. Таблицу 3: «Ветхозаветные чтения в лекционарии Revised Common Lectionary.)
Таблица 3 Ветхозаветные чтения в лекционарии revised common lectionary
Данная таблица суммирует чтения за три года литургического цикла. Тексты я описываю своими словами.
Исход
1:8–2:10 Израиль в египетском рабстве
3:1–15 Бог является Моисею
12 Пасха и исход из Египта
14 Переход через Чермное море
15:1b — 13, 17–18, 20–21 Песнь Моисея и Мириам
16:2–15 Бог дает манну в пустыне
17:1–7 Моисей извлекает воду из скалы
19:2–8a Бог предлагает Израилю свой Завет
20:1–20 Десять заповедей
24:12–18 Моисей получает Закон на горе
32:1–14 Израиль отвернулся от Бога и начал поклоняться золотому тельцу
33:12–23 Моисей видит славу Божью (хотя не во всей полноте)
34:29–35 После встречи с Богом лицо Моисея сияет
Числа
6:22–27 Аарон благословляет Израиль
11:4–6, 10–16, 24–30 Израиль требует себе пищи в пустыне
21:4–9 Моисей подымает медное изображение змея в пустыне
Левит
19:1–2, 9–18 Бог дает Израилю нравственные законы
Второзаконие
4:1–2, 6–9 Бог требует послушания его закону
5:12–15 Десять заповедей
6:1–9 Законы, которые Израиль должен хранить, чтобы он мог владеть землей
8:7–18 Обетование Бога о земле
11:18–21, 26–28 Наставления Бога, касающиеся заповедей
18:15–20 Бог обещает воздвигнуть пророка для народа
26:1–11 Как израильтяне должны праздновать момент появления первых плодов земли и как они должны благословлять Бога
30:9–20 Повеление слушаться Бога, чтобы получить долгую жизнь и достаток
34:1–12 Смерть Моисея
Иисус Навин
3:7–17 Переход через Иордан и вступление в Землю обетованную
5:9–12 Пища Земли обетованной
24:1–3a, 14–25 Пересказ истории Израиля и призыв верно служить Богу
Судьи
4:1–7 История Деворы
Ездра
Нет чтений
Неемия
8:1–3, 5–6, 8–10 Ездра читает закон народу
Эсфирь
7:1–6, 9–10; 9:20–22 Поражение и смерть Амана
Источник: Consultation on Common Texts, Revised Common Lectionary (Nashville: Abingdon Press, 1992).
На самом же деле такой процесс отбора самых увлекательных отрывков не полностью отражен данной таблицей, поскольку некоторые из чтений не обязательны, то есть они могут и не прозвучать в церкви. Так, за год прихожане могут не услышать ни одного стиха, скажем, из Книги Иисуса Навина или за два года ни разу не услышать чтений из Книги Чисел или Левит.
