В сборник вошли произведения о малой родине автора – Сурском крае. По одной из легенд, в давние времена древний народ русов называли сурами, а землю, где он жил, – Сурьей, как и индийского бога света и солнца. Русь, в понимании древних народов индусов и хевсуров, и есть та самая Сурья – страна Света. На нашей русской земле, в Пензенском крае катит свои волны река Сура, и, возможно, названа она была в честь бога солнца Сурьи. А может быть, получила она своё имя от пришедшего к её берегам мордовского народа, искавшего новые места для жизни. Есть и такая легенда: когда мордва искала себе место для жизни, мудрец сказал: «Вот река, как перст, показывает, куда идти. Нам надо пойти по этой реке и там жить». И они пошли… А реку стали называть Сура (от морд., эрзя «сур» – палец), ведь она указала им путь.
Людмила Лазебная (Пронина) родилась в Пензенской области РФ, живёт и работает в Санкт-Петербурге, состоит в Союзе писателей России.
Член-корреспондент Международной академии наук и искусств, кандидат филологических наук, заслуженный писатель МОО Союза писателей России, лауреат Евразийской литературной премии «Новый Сказ» памяти П. П. Бажова, Московской литературной премии-биеннале – 2021, Международного литературного конкурса «ЛИБЕРТИ» (Германия), Международного фестиваля «Золотое перо Москвы», Международного фестиваля русскоязычной поэзии «Поэт года», Международного историко-литературного конкурса имени В. Арсеньева (Австралия), Национальной литературной премии «Золотое перо Руси» в номинации «Военно-патриотическая проза».
Сайт автора: https://ludmilalazebnaya.ru/
Удивительная сокровищница природы России открывается для читателя в этих необыкновенных сказах. Густые зелёные леса и широкие степи, травные луга и ягодные овраги, бурные реки и хрустально-чистые озёра… И всё это настолько прекрасно, что любоваться можно вечно!
Сборник содержит несколько произведений фольклорного характера о Присурской земле – Мордовии и Пензенском крае. Автор представляет их в доступной и увлекательной манере, с определённой степенью новизны и самобытной формой подачи образов. Отметим, что необычный говор рассказчиков существовал издавна и отличается от норм произношения и написания наших дней.
На страницах книги раскрывается и житейская мудрость, и похвала силе духа человека, и гимн величию Русской земли, которая подобно доброй и справедливой матери объединяет малые, но доблестные народы против видимого и невидимого врага-супостата, укрепляя их беззаветную любовь и преданность родному краю. В каждой из вошедших в сборник историй воспеваются душевная доброта, смелость и трудолюбие, патриотизм и доблесть, упорство и целеустремлённость.
По словам автора, народные предания передаются из поколения в поколение – «то как быль, а то как сказка. Однако в каждом сердце по вере его откликается и остаётся на долгую память примером того, как чистое и доброе сердце Высшими Силами вознаграждается!»
А расскажу-ка я вам одну старую историю. Такую старую, что никто уж и не помнит – а была ли она или выдумал кто?..
Ну, слушайте!
Жил вот в соседней деревне кузнец-молодец по имени Мирон. А и был он сильной, как медведь, да ловкой, как лесной кот. С малолетства к кузнечному делу он большущюю тягу имел. Кузнецом-то знатным он стал не как кто-нибудь другой, а с позволения самого Архангела Михаила! Во как!
А случилось это так. На краю деревни, возля речки, была старая кузня. А неподалёку жил и сам её хозяин – кузнец Кузьма. Солидный он был хозяин, да и кузнец умелый, на всю округу знатный. Всё-то он старался да мастерил всякие нужные вещицы. Кому замок замысловатый с ключом, а кому и сабельку с клинком. Уж дюже умелый мастер был! А коли коня подковать, так любого приводи! Самый норовистый как вкопанный стоит, кузнеца слушается.
Вот повадились к нему ребятишки в кузню-то наведываца да в час отдыха с расспросами приставать. Как да как таким же мастером стать?.. Ну он им и скажи: мол, учиться надо, кузнечное дело, оно волшебству под стать, великою милостью Господа Бога отмечено. Не каждый к нему годится, хоть и в семье кузнеца родится.
Вот и запали кузнецовы слова в душу одному мальчонке по имени Мирошка. А уж как этому Мирошке охота была кузнецом-то быть, то и на словах не суметь передать!
Вот как исполнилось ему десять годков, стал он просить у батька свово отпустить к кузнецу ихнему Кузьме в подмастерья.
А батько-то не дурак! Вот, думает, отпущу пострелёнка, кузнец-то его враз к рукам приберёт. У кузнеца-то хозяйство ого-го какое! Там и коней целых два, да коровы, да свиньи… Будет, мол, сынок-то мой покамест ус не прорастёт, не молотом махать да железцо ковать, а навоз изо дня в день через забор кидать. А так-то пущай лучше дома хозяйствовать обучаица!
Не пустил, стало быть. Не дал отцовского благословения! А без благословеньица-то как уйтить? – не моги!
Вот сынок-то и закручинился: куды дяваца?.. Надо ждать, покуль первый ус прорастать начнёт!
Ждёт он свой-то ус, а сам то и дело к кузне бегает. Другие ребята на рыбалку спозаранку, а он, потаясь, – в кузню к Кузьме. А Кузьма и сам этому рад-радёхонек. Деток в его семье много, а сынка Бог не дал. Одни девки-хохотушки…
