Возвыситься над суетой полностью

Страсть и предубеждение слепы и нерассудительны: они раз за разом распинают Христа и отпускают Варавву.

Вера – важнейшее слово в любой философской доктрине; оно занимает исключительное место во всех религиях. Как говорил Иисус, дабы спастись и воскреснуть, нужно верить. Также и Будда учил, что вера суть первый и наиболее важный шаг по пути истины, ибо без веры нет праведности, а тот, кто не научился нравственно себя вести и управлять собой, не постиг даже азбуки истины.

Вера пророков – это не исповедование какой-то конкретной доктрины, философии или религии. Это особая высота духа, которая полностью определяет судьбу. Таким образом, вера неотделима от жизни, одно влияет на другое.

Вера – основа действования. А коль так, наши основополагающие внутренние убеждения проявляются. Все мы поступаем, мыслим, живем в точном соответствии с укоренившимися в нас убеждениями. Законы, управляющие нашей психикой, настолько математически точны, что исключают всякую возможность верить в две противоположности одновременно. Так, невозможно одновременно верить в торжество правды и несправедливость, в любовь и ненависть, во вселенский мир и войну, в истину и в себя любимого. Мы верим либо в одно, либо в другое, но не в то и другое одновременно. В быту очень бросается в глаза, во что именно верит человек. Если бы он действительно верил в справедливость и этот принцип был бы для него священен и нерушим, разве стал бы он гневаться, насмехаться над ближними или сетовать на несовершенство мира? Нет, он был бы спокоен и безмятежен, невзирая ни на какие трудности и испытания. Такой человек просто не мог бы поступать иначе, ибо он верит, что правда восторжествует, а значит, так называемая несправедливость преходяща и иллюзорна.

Если же человек постоянно раздражается из-за творящегося вокруг, вечно жалуется, что его обижают, да и вообще, нет правды на земле, – то само его поведение и душевный настрой ярче всего доказывают, что он верит в несправедливость. И как бы он ни воевал с несправедливостью, в глубине души он убежден, что во Вселенной нет порядка, в мире царят неразбериха и хаос. В результате такой человек нищ и гол, он нигде не находит покоя и живет какой-то странной и греховной жизнью.

Тот же, кто по-настоящему верит в любовь, во всесильность и бессмертие, любит при любых обстоятельствах. Он никогда не отступится и не предаст, будет одинаково любить и друзей, и врагов. А если человек только и делает, что сплетничает и критикует, пренебрежительно отзывается о других и всех презирает, он верит не в любовь, а в ненависть. Это доказывают все его поступки, как бы он ни восхвалял любовь на словах.

Человек, верящий в то, что всего можно достичь миром, легко узнается по поведению. Ему и в голову не придет затевать ссоры. Даже если на него нападут, он не будет отбиваться. Он созерцал величие ангела мира и потому больше не желает платить дань демону розни. А разжигатель вражды, заядлый спорщик, который вечно держит круговую оборону и при малейшей провокации бросается в бой, – этот человек жаждет войны и не имеет ничего общего ни с миром, ни с согласием.

И наконец если человек верит в истину, он непременно отречется от собственного «я», то есть не захочет больше жить ради похотей и мелких страстишек, которые только и ждут, когда же их удовлетворят. Такого рода отречение позволяет человеку утвердиться в истине и жить разумной, прекрасной и беспорочной жизнью. А верующий в эго узнается по тому, как он погряз в сибаритстве и лени, в развлечениях, похоти и разврате, а также по тому, как он безостановочно страдает, терзаемый тоской, унынием и печалью.

Верующий в истину не страдает, потому что отрекся от эго, которое и есть причина подобных страданий.

Из всего вышеизложенного со всей очевидностью вытекает, что отдельно взятый человек всегда верит во что-то одно – либо в немеркнущие высокие идеалы, благодаря которым его жизнь течет в правильном и счастливом русле, либо в их полную противоположность, что в итоге приводит к хаосу в общественной и личной жизни.

Вера в высокие идеалы справедливости, сострадания и любви суть истинная вера, каковую Будда полагает основой праведной жизни. Одновременно это есть вера в спасение, о котором так много говорится в Библии. Ибо тот, кто верит в эти идеалы, будет соответственным образом строить свою жизнь, очистится и обратится к праведности.

А вера в противоположное суть то, что во всех религиях именуется неверием и проявляется как грех, страдание и несчастье.

Где истинная вера – там беспорочность и счастье; где вера ложная – там грех и смятение, горе и скорбь, там дух блуждает в потемках и жизнь идет наперекосяк. «По плодам их узнаете их» (Мат. 7:20).