Впрочем, автор письма и сам не отрицает религиозно-нравственного направления, как исключительно единственно возможного в народных школах вообще. Он делает исключение в этом отношении только для учительской семинарии, как будто ее назначение совсем иное, чем народных школ, тогда как, по нашему мнению, для них семинария то же, что мать для детей.
Но автор смотрит на семинарию иначе: он говорит, что это специальное учебное заведение, и сравнивает его с земледельческой школой. «Что было бы, продолжает он, если бы и в западном крае была устроена земледельческая школа для крестьян с целью поднять в крае земледелие, и в ней, из боязни оторвать крестьян от своего сословия, не учили бы ничему агрономическому, а только славянскому и русскому языкам, церковному пению и чтению и т. п. Тогда едва ли кто согласился бы, восклицает автор, что подобная школа может содействовать процветанию земледелия в крае».
Совершенно справедливо.
Мы сами сочли бы такое ведение дела бессмыслием.
Но какое сходство такая идиотическая земледельческая школа может иметь с Молодечненскою учительскою семинарией, мы этого решительно не понимаем и не скажем. В свою очередь, едва ли кто-либо согласится, что в этом сравнении есть какой-либо смысл. Агрономическая школа имеет целью приготовить ученых земледельцев, а учительская семинария приготовить учителей для народных училищ. Агрономическая школа должна преподавать своим воспитанникам выработанные наукой сведения по части агрономии, а цель семинарии – сообщить учащимся в ней верные, основательные, отчетливые познания по тем предметам, которые преподаются в народных школах и сверх того указать способы, по которым лучше, успешнее передаются эти познания другим. Молодечненская семинария и действует согласно с этой целью.
Думаем, что многим будет небезынтересно узнать следующее: когда известие об открытии в Молодечно учительской семинарии разнеслось повсюду, крестьяне из разных мест, иногда за несколько сот верст, стали привозить сюда своих сыновей, обучавшихся в местных народных училищах с просьбой подвергнуть их экзамену и, если окажутся удовлетворительно подготовленными, принять в число стипендиатов семинарии на следующий учебный год. Такого желания со стороны родителей означенных кандидатов для поступления в семинарию нельзя было не поддержать, и потому было предложено этим кандидатам остаться в семинарии до конца текущего учебного года как для того, чтобы можно было с ними лучше ознакомиться, так и для того, чтобы их самих лучше подготовить по тем предметам, знание коих требуется для поступления в семинарию.
Родители с радостью согласились на это предложение, и теперь уже второй месяц их сыновья на собственном содержании обучаются в устроившемся таким образом приготовительном классе. Труд обучения их приняли на себя наставники семинарии охотно, несмотря на то, что число уроков у каждого через это удвоилось. В ней теперь 30 учеников, и в числе их есть отличные мальчики. На этом основании мы сказали выше, что второй комплект семинаристов будет вероятно еще лучше, чем нынешний.
Сильно ошибается автор относительно происходящей в западно-русском крае вековой борьбы двух цивилизаций, и что затем учительская семинария должна будто бы выпустить борцов, способных противостоять враждебной польской цивилизации. Мы родились и воспитывались в этом крае и потому достаточно знакомы со всем, что в нем происходило.
Но борьбу двух цивилизаций мы никак в нем не видели и не видим. А видим просто борьбу латинства с православием, то есть борьбу двух вероисповедований, и только. Для успешной борьбы с этой пропагандой, мы надеемся, семинария достаточно приготовит своих воспитанников, если утвердить их в том убеждении, что истинно Христова вера есть вера православная и что они природные русские.
Автор письма в своем заключении набрасывает тень даже вообще на воспитательные начала, которые приняты в семинарии, и те дисциплинарные меры, которыми они приводятся в дело. Он любопытствует их знать, хоть сам же говорит, что он знает семинарию.
Мы можем открыть их.
В семинарию приняты следующие воспитательные начала: начало премудрости – страх Божий, любовь к своему отечеству, братолюбие, честность и правдивость.
Меры же дисциплинарные – совершенно те же, какие употребляются родителями, но не развращающими своих детей баловством.
