Христианство, по Климову, – зашифрованная доктрина борьбы с дегенерацией
На мой взгляд, Климов совсем не далёк от истины. Только 60 %, по-моему, слишком заниженный показатель. Если собрать всех, кого подразумевает Новый Завет как не наследующих Царство Божие, добавить курильщиков и наркоманов, то число особей с дегенеративным вектором развития будет значительно больше. Отклонения в личной, семейной жизни – очень спорное обвинение, так как в конце времён, например, женщины с наиболее высоким интеллектом должны будут максимально избегать контактов с мужчинами. Почему – поясню ниже, чтобы не нарушать последовательность… Что касается национального вопроса, согласен, что речь должна идти не о национальности, а об исповедовании определённых жизненных принципов. Они основаны прежде всего на паразитизме, в том числе и замаскированном под социально одобряемые виды деятельности (ими же созданные и легализованные) и эксплуатации человеческих пороков с целью
получения материальной выгоды. Критики Климова всё время упрекают его в ненаучности и недостаточном исследовании данной темы. Но всем должно быть понятно, у кого в настоящее время может быть доступ к необходимой для доказательств информации. Разумеется – у самих исследуемых…
«Меня часто спрашивают – а могут ли быть нормальные люди у власти? Мой ответ на этот вопрос: теоретически – да, но на практике, если нормальный человек придёт во власть – он там долго не удержится. Недаром же в народе говорят: с волками жить – по-волчьи выть» (Суть проблемы. Интервью Григория Петровича Климова по случаю его 80-летия).
Ещё один из литературных источников также по-своему дублирует отдельные идеи Климова. Это «Квир-теория и еврейский вопрос». Вот несколько выдержек. «…Книга занимается анализом риторических и теоретических связей, соединяющих два смысловых комплекса – „еврей“ и „гомосексуал“. И хотя установить простые соответствия между еврейством и гомосексуальной идентичностью невозможно, еврейство и гомосексуальность используют друг друга и связаны друг с другом очень явственно. Их пересечение распространяется также на современный дискурс антисемитизма и гомофобии: стереотипный еврей часто похож на гомосексуала, каким представляют его себе наука и культура, – и наоборот». «Исторически евреи в Европе – как мужчины, так и женщины – долго были объектом ограничительных законов, ставивших их в положение изгоев. В Венеции, например, по закону 1430 года они должны были нашивать на грудь жёлтый кружок из верёвки минимум в дюйм толщиной, в Пизе столетием раньше требовался овал из красной материи, а в Риме закон требовал от мужчин носить красные табарды, от женщин – красные верхние юбки. На протяжении всей эпохи Возрождения итальянские города-государства требовали от евреев ношения красных или жёлтых отличительных знаков, предвосхитивших зловещую жёлтую звезду Давида, введённую нацистскими законами. Другие отличительные знаки, особенно серьги, традиционно носили как евреи, так и проститутки, так что воображаемая „связь между евреями и проститутками“ устанавливалась предписаниями носить определённую одежду, а также социально-политической риторикой „загрязнения“. Путём целенаправленной кампании унижения и маркировки отличительными знаками проститутки и еврейские ростовщики – и те и другие считались отчасти необходимыми для существования государства – слились в единую группу: „Продажные женщины и евреи стали единой ограничиваемой категорией“».
Далее: «„Пол и характер“ Отто Вейнингера – вероятно, самая влиятельная псевдонаучная книга XIX века по этой теме – была издана после самоубийства автора, тоже еврея, в 1903 году. Вейнингер поставил себе задачу доказать, что все евреи, по существу, женщины. „Как может человек ощутить потребность в бессмертии души, раз у него её нет! Еврею, как и женщине, чужда потребность в бессмертии“, – пишет Вейнингер. „Как нет в действительности ‘достоинства женщин’, так и немыслимо представление о еврейском ‘gentleman’“, – замечает Вейнингер. „Евреи и женщины лишены юмора, но склонны к издевательству“. „Еврейство проникнуто <…> женственностью“, – провозглашает он. И далее: „Еврей чужд идее государственности не со вчерашнего дня. Этим качеством он отличается ещё издавна. Но отсюда мы уже можем заключить, что у еврея, как и у женщины, личность совершенно отсутствует. Как женщины, евреи склонны держаться вместе“ (Weininger, p. 306, 307–308, 314, 319)».
