Потому что они представляют примитивные выражения состояния сознания, которые наиболее близко связаны с физическим миром. Они сопряжены с основным инстинктом выживания. Когда энергия сосредоточена в этих центрах, чистое сознание затеняется, и человек отождествляется с грубым, материальным планом бытия. Эти чакры характеризуются качеством тамас (инерция, вялость).
Две другие чакры, расположенные в областях солнечного сплетения и сердца, связаны с более тонким отношением с миром. Они сопряжены с работой над собственным Я и расширением сознания. Они характеризуются понятием раджас (расширение, деятельность).
Две чакры, которые соответствуют областям затылочного центра и гипофиза, связаны с восприятием мира в его наиболее чистой форме. В них человек соприкасается с основными формами Вселенной. Тот, кто работает на уровне этих чакр, показывает высокий творческий потенциал, интуицию и мудрость. Он характеризуется понятием саттва (покой, преданность).
Существует ряд еще более тонких чакр, расположенных выше гипофиза и достигающих высшей точки чистого сознания в области над макушкой головы. Это центр местопребывания Шивы, чистого трансцендентного сознания. Он называется сахасрара. Соответствующий ему космический план бытия называется чандра-лока (мир нектара).
НАЗВАНИЕ ЧАКРЫ – ДЛИНА ВОЛНЫ
1. Муладхара – 6700 × 10-8 см
2. Свадхиштхана – 6100 × 10-8 см
3. Манипура – 5900 × 10-8 см
4. Анахата – 5300 × 10-8 см
5. Вишуддха – 4700 × 10-8 см
6. Аджна – 4100 × 10-8 см
7. Сахасрара -
Чакры связаны с главными органами человеческого тела – горлом, сердцем, солнечным сплетением. В свою очередь, эти органы связаны с аспектами человеческой природы. Согласно традиции кундалини-йоги, восприятие чакр ограничено узлами, сдерживающими приток энергии в указанные центры. Три узла наиболее важны:
1) узел Брахмы, закрывающий центр, расположенный в основании позвоночника;
2) узел Вишну, закрывающий сердечный центр;
3) узел Рудры, закрывающий энергетический центр между бровями.
Эти узлы формируют важную структуру в организме; их прохождение знаменует стадии просветления. В классических работах, таких как «Хатха-Йога Прадипика», а также в Упанишадах, говорится о ломке указанных узлов. Описываются четыре стадии прогресса: арамбха, гхата, паричайя и нишпати.
Арамбха связана с ломкой узла Брахмы и пробуждением кундалини. Гхата связана с ломкой узла Вишну и с внутренним поглощением. Паричайя – это дальнейшее поглощение, а нишпати, ломка узла Рудры, сопрягается с подъемом кундалини к коронарной чакре.
