Поэтому именно сегодня пришло то время, когда в эпоху научно-технического прогресса, рационализма и материализма в современном человеке побеждают не столько эмоции, сколько разум, который доверяет и подчиняется только логике и объективным фактам, против которых нечего сказать. То есть позади них ничего не остается, за что можно было бы логически зацепиться.
Вот такой момент и настал сегодня для ученых-атеистов, людей, не верующих в Бога, но признающих только силу разума, способную властвовать над ними. Сегодня встает вопрос: признать или не признать им истины двух мировых открытий ученых (см. выше) или беспричинно, не признавая Господа Бога вообще, остаться атеистом по своим убеждениям?
Автор верит, что некоторые из них рано или поздно перестроятся и поверят в нашего Создателя, так как от своего разума, совести и чести им никуда не спрятаться. Тогда как другие ученые, ради искажения правды и мзды, способны превратиться в «научный» балласт. Однако в этом случае в народе говорят: как веревочка не вьется, а кончик всегда найдется, ибо правда-матушка восторжествует. Поэтому нам остается только радоваться за читателей, которых Господь Бог ведет вперед от главы к главе – к познанию созданного Им нового Библейского мировоззрения человечества – ВСЕЛЕНСТВА.
Глава 6. Представления Мишеля Нострадамуса и современных ученых о будущей религии
В связи с этим Виктор Ягодинский в своей книге «НАМИ ПРАВИТ КОСМОС» (2003 г.) в главе 15-ой в раздел под названием «ГРЯДЕТ НАУЧНАЯ РЕЛИГИЯ?!» написал так: ««Обрядовая и ритуальная сторона церкви отомрет, и последняя христианская литургия будет отслужена в 2125 году. Тогда же сгинут с лица Земли и богослужения в синагогах. Буква учения Христа превратится в прах, но воскреснет дух и примет иные, космические формы. То есть возникнет универсальная религия, основанная не на вере, а на научном знании» – эти слова были произнесены М. Нострадамусом.
В настоящее время одним из актуальнейших стал вопрос о взаимоотношении науки и религии. Вот что говорят по этому поводу два доктора наук – В. Кузнецов и Г. Идлис: «Сейчас уже совершенно ясно, что пора покончить с тенденциозным противопоставлением этих сфер, которое бездоказательно и во многом вредно. Зачем уподобляться страусам, когда достоянием гласности стали откровенные признания в глубокой убежденности относительно творческих начал «свыше» не только выдающихся ученых прошлого, например, А. Энштей-на, но и наших современников, например, А.Д. Сахарова, Б.В. Раушенбаха… За этой убежденностью вполне отчетливо проступает тенденция превращения веры в знание, тенденция, в развитии которой за последнее время в литературе появилось не мало новых суждений о вмешательстве в мироздание Божественного Разума».
…Есть и информация, относящаяся к 2001 году. Агенство «Информнаука» сообщило результаты исследований, проведенных экспертами Всеросийскаго центра исследования общественного мнения. По данным ВЦИОМ, религиозное отношение к природе исповедует 26 % россиян, пантеистическое – 55 %, а материалистическое – 11 %. «Такой расклад мировоззрений характерен именно для нашего времени. Материализм теряет своих сторонников», – отмечается в комментарии агенства.
«Директивный атеизм сменился убеждением, что вера в Бога – единственный источник и оплот подлинной духовности, а материалистическое мировоззрение потерпело окончательное поражение», – подчеркивает член-корреспондент РАН Лев Митрохин («Вестник РАН» № 1, 2000, с. 3 – 30).
…В истории человечества существовал период, когда религия и наука представляли собой целостное явление. По мере дифференциации пути науки и религии расходились, и каждое составляющее этого культурного целого стало приобретать свои конкретные качества. Со временем это расхождение в силу определенных исторических условий, приобрело характер противоречий…В результате к XVIII веку, веку свободомыслия и французских энциклопедистов, сформировалась экспериментальная, грубо материалистическая наука, которая отрицала существование Духа, Бога и не принимала в расчет религию. Конфессиональное сознание «обезбожило» и лишило науку духовности, оторвало ее от нравственных постулатов и этического мышления. Последние самым трагическим образом сказалось на науке XX века».
По-видимому, учитывая все выше сказанное в этом разделе, автор этой книги приходит к заключению, что: «Вероятно, далеко еще то время, когда религия и наука вновь будут представлять собой целостное явление…». И с этим пока нельзя не согласится.
.
Часть 2 Ученые признают существование и воскресение Иисуса Христа
На эту тему в мировой литературе существует множество разных по содержанию работ, однако особый вклад в эту область знаний был сделан и одним из ученых Советского Союза – Александром Ивановичем Белецким (1884–1961 гг.) – известным русским филологом, академиком Академии Наук Украинской Советской Социалистической Республики (1939 г.) и Академии Наук Союза Советских Социалистических Республик (1958 г.). При этом он долгое время был директором Института литературы имени Шевченко в Киеве.
