Знаток Мира[263] объяснял [Учение тем, кто] не слушает других[264],Посредством двух этих истин,Каковы [истина] относительная [и], соответственно, абсолютная.Никакой же третьей истины нет.Победитель ради блага существ,Для пользы мира учил тому относительному,Благодаря которому [у] приходящих к Сугате[265]Родится вера [в возможность достижения] блаженной цели.Шесть [родов] существ из совокупности живых существ, которые указываются, -Обитатели ада, животные и преты,Род асуров, людей и богов –Лев [среди] людей[266] называл относительным.Низкого рода [и], соответственно, высокого рода,Богатой семьи и бедной семьи,Совокупность рабов и, соответственно, совокупность слуг,Совокупность женщин, мужчин и гермафродитов, -Сколько есть существ каких бы то ни было особенностей -Вы, Несравненный, назвали миром.Мастерски постигнув истину относительную,Знаток Мира объяснил ее людям.Существо, которому нравится здесь,Будет входить в восемь особенностей существования в сансаре[267]:достижение и недостижение, славу и позор, восхваление и порицание, блаженство и страдание.Если обретают достижение, то порождают привязанность к нему.Если не обрели, то тоже будут беспокоиться из-за этого.Следует знать эту характеристику, которую не указывают другие.Восемь болезней будут препятствовать потоку его [бытия].Следует знать, что те, которые называют то относительное абсолютным,Обладают ошибающимся умом.Некрасивое называют красивым, страдание - блаженством,Существующее без сущности – без Я – называют [имеющим] сущность – Я,Непостоянные дхармы – постоянными[268].Если бы те, которые пребывают, таким образом, в радовании [сансарному] и [мыслят в] признаках, Услышали Речь Сугаты, тоИспугались бы, не поняли и отвергли.Если бы от отвергли Речь Сугаты, тоИспытали бы нестерпимое страдание в качестве обитателей ада. Хотя бы они, безнравственные, и искали блаженство, ноИз-за неразвитости испытали бы сотни мук.Если бы кто-нибудь понял неошибающимся умомУчение, полезное миру, то,Полностью отбросив, как старую змеиную кожу,И уйдя от всякой жажды [бытия], успокоился бы [в нирване].Все эти дхармы лишены собственного бытия,Пусты, не имеют признаков [в] абсолютном, высшем, смысле.Кто, услышав [это], возрадуется,Те обретут наивысшее Просветление.Победитель, Вы видите отсутствие. скандх,Дхату и аятан – аналогично.Муни, Вы видите все, какЛишенный признаков город индрий.Поэтому, таким образом, какое может быть освобождение у лишенных истины относительной и абсолютной? Следовательно, те виджнянавадины из-за ложных идей как раз и ступили на ошибочный путь. При этом указанная истина наименований является методом. Как сказано [в «Сутре махаяны»]:
