Какие доказательства того, что именно это место описано в Библии как Иерусалим, существуют на местности? Есть они или нет? Ведь если надежных привязок нет, то с тем же успехом можно нарисовать на местности аналогичный план библейской «древности» почти в любом месте земного шара. Ущелье назвать Долиной, родник — Источником и т.д. Кстати, карта на рис.26 не дает ответа на такой вопрос. Из какого достаточно крупного источника питался водой город? Сегодня, конечно, можно поставить водонапорную станцию, и гнать воду из Иордана за несколько десятков километров. Но ни тысячу, ни даже сто лет назад водонапорных сооружений не было.
Почему на плане, рис.26, длина стены между воротами Долины и Навозными составляет почти 700 метров? Ведь в Ветхом Завете ясно сказано, что расстояние равно тысяче локтей (Неемия 3:13). Что составляет, как мы уже подробно обсуждали, около 370 метров. Если локоть считать древнесирийским, что естественно по библейскому контексту. Но даже если его считать «вавилонским» — самым большим! — то все равно получится лишь 550 метров. Но никак не 700. В этом мы позволим себе усмотреть недочет реконструкции библеистов.
В 2019 году в собрании старопечатных книг и рукописных книг В.С.Якунина был найден «Русский Летописец» XVII века. Вот его полное название: «Русский Летописец. Летописец вкратце от сотворения мира. Летописец вкратце о Руской Земле от котораго колена росийския и словянския люди, и почему именуется Росия и Словяне, и о создании Великаго Нова града, и откуду влечашеся род словянских князей». Книга была издана в Москве в 2019 году изд-вом Актеон. Ранее эта рукописная книга находилась в «Собственном собрании старопечатных и рукописных книг Стефана Федоровича Севастьянова».
Этот Летописец исключительно интересен. Он доносит до нас много сведений о русской и всемирной истории, которые потом были вытерты романовскими историками из наших учебников. Со страниц «Русского Летописца» встает существенно иная история Руси и мира.
В следующей главе мы подробно остановимся на исключительно важном разделе «Русского Летописца», где повествуется о хождении из Руси в Иерусалим и о святынях Иерусалима [745:3], листы 345-360.
Оказывается, эта книга недвусмысленно сообщает: где именно был тот выставочный Иерусалим, куда стремились паломники XIV-XVII веков? Это был Джераш-Ерос. Именно «Русский Летописец» натолкнул нас на мысль — где находился «первый Иерусалим-макет». Но сейчас мы на время отложим в сторону «Русский Летописец» и обратимся сначала к старинным картам и мозаикам, где изображался «Иерусалим». Как выясняется, они тоже наглядно и вполне четко утверждают, что выставочным Иерусалимом того времени был именно Джераш-Ерос.
Город Мадаба находится в северо-западной части Иордании, в 30 километрах южнее столицы государства Аммана. Сегодня это единственный христианский город Иордании. Город окружен невысокими холмами и знойной пустыней. Здесь сохранились омейядские и византийские мозаики, из которых наибольшую популярность приобрела карта Святой Земли и Иерусалима.
Карта из Мадабы или Мадабская карта — это мозаичная карта на полу православной Георгиевской церкви. Представляет собой, как считают сегодня, САМУЮ ДРЕВНЮЮ карту Святой Земли. Историки думают, что эта большая мозаика была создана византийскими мастерами в VI веке н.э., потом засыпана и забыта. И лишь в XIX веке была открыта заново. А именно, ее откопали в 1884 году при строительстве современной церкви, рис.27, на месте более древней, относящейся к правлению династии Юстиниана I. Общий вид уцелевших фрагментов карты и ее отдельные фрагменты показаны на рис.28, рис.29, рис.30, рис.31, рис.32, рис.33. Изначально площадь этой мозаичной плиты составляла около 94 квадратных метров. К сожалению, сегодня осталась лишь четверть.
Рис.27.
Рис.28.
