Рис.44.
О других следах целенаправленной «редакторской обработки» мозаики Мадабы мы расскажем ниже.
Обратим также внимание на немаловажное обстоятельство. Оказывается (мы цитируем Yiannis Meimaris), «само существование (сегодня —
По-видимому, Русская Православная церковь тогда еще помнила и понимала, что палестинский Иерусалим, придуманный в начале XIX века, является откровенным новоделом. Может быть, также подозревали (или знали), что именно при Герасиме в 1896-1897 годах карту Мадабы могли тенденциозно редактировать, убирая с нее свидетельства подлинной истории и географии. Было бы интересно докопаться до документальных свидетельств этого негативного отношения Русского Православного Палестинского Общества.
На рис.45 показана сделанная нами в 2019 году фотография фрагмента мозаики в ее современном состоянии с изображением Иерусалима.
Рис.45.
Отметим любопытный факт. Оказывается, Новый Джераш, то есть город, возникший на засыпанном старом Джераше и вокруг него, был заселен ЧЕРКЕСАМИ, ПОКИНУВШИМИ РОССИЮ. Считается, что «в 1878 г. турецкие власти расселили на восточных холмах Джераша черкесов, покинувших Россию после присоединения Кавказа. Так, на левом берегу р.Зарки возник новый Джераш» [2:2], с.87. Было бы интересно выяснить — не появились ли русские черкесы в этих краях существенно раньше 1878 года. Если считается, что Новый Джераш создан ими, то, может быть, они населяли и Старый Джараш ранее.
Обратимся теперь к изображению Иерусалима на карте Мадабы, рис.29, рис.34, рис.35, рис.45. Карта ориентирована так, что юг находится слева, а север — справа. Следовательно, запад — вверху, восток — внизу. Показан город с весьма характерными особенностями. Он имеет вид вытянутого овала-эллипса, вдоль которого тянется аллея, соединяющая северные и южные ворота города. Вдоль аллеи тянутся два ряда колонн — справа и слева от нее. На юге аллея выходит на большую овальную площадь, где стоит колонна. На мозаике она изображена как бы лежащей, однако она, конечно, стояла вертикально. Создатели мозаики изобразили ее «лежащей», чтобы полностью показать ее вид сбоку, стоящей на постаменте. У северного конца аллеи ничего подобного не отмечено. В середине аллеи изображен большой храм (церковь). Опять-таки он показан как бы лежащим на боку, чтобы можно было подробно рассмотреть его архитектуру. Аллея разрезает Иерусалим на две неравные части. Верхняя часть показана несколько меньшего размера, чем нижняя. То есть аллея идет не вдоль оси эллипса-овала, а несколько смещена в сторону.
Спрашивается, есть ли что-то похожее в палестинском Иерусалиме — Эль-Кудсе? Посмотрим на планы этого «библейского Иерусалима». На рис.26 мы уже показали реконструкцию, сделанную библеистами, и представляющую, по их мнению, «древний Иерусалим». На рис.46 показан аналогичный план «старого Иерусалима». На рис.47 представлена карта современного Иерусалима, где вверху выделена территория старого города (обведена контуром). На рис.48 и рис.49 территория, занятая старым городом в Иерусалиме, изображена более подробно.
Рис.46.
Рис.47.
Рис.48.
Рис.49.
