Выставочный Иерусалим полностью

Рис.196.Когда дождевая вода выплеснулась из «выемки под крест Господень», она потекла по устроенной на полу «расселине», ведущей к забитому землей отверстию в полу, через которое «кровь Господня и вода стекали вниз на голову Адама». Снимок 2019 года

Паломник перечисляет также множество других новозаветных и ветхозаветных святых мест, расположенных буквально в нескольких шагах от Голгофы:

— место, где Авраам хотел принести в жертву сына своего Исаака — в пяти саженях от Голгофы;

— живое и цветущее масличное древо, за которое был привязан овен, посланный Богом Аврааму для принесения в жертву вместо Исаака — в шести саженях от дверей церковных;

— темница, в которой сидел Иоанн Креститель («Иванн Предотеча»), от беззаконного царя Ирода, рядом с местом принесения в жертву Исаака — вероятно «темница» эта находилась за закрытой сегодня дверью между Голгофой («храмом Артемиды») и лестницей к церкви Константина и Елены («северным театром»), рис.197;

Рис.197.Вероятно, «темница, в которой сидел Иоанн Креститель». Слева видна Голгофа («храм Артемиды»), справа — лестница вниз к церкви Константина и Елены («северный театр»). Дверь в «темницу» сегодня закрыта, посетителей туда не пускают. Снимок 2019 года

— место снятия Господа с креста и положения во гроб — в пятнадцати саженях к северу от Лобного места (Голгофы);

— место, где царица Елена «жидов судила», украшенное мозаикой и золотом — возле ворот большой церкви Воскресения;

— на памятных местах несколько православных и семь «еретических престолов», принадлежавших латинянам, хабежам, коптам, несторианам, арианам, армянам, яковитам, тетрадитам, марунам и другим (листы 349, 352).

Паломник пишет, что одни из двух ворот большой церкви Воскресения были замуравлены, а возле других стояла турецкая стража, «мытники и янычары», собирающие деньги с паломников. Причем, деньги немалые. Так, например, во время Пасхи со всякого православного христианина за вход в выставочную церковь Воскресения собирали по четыре угорских золотых (что могло составить приличное годовое жалование в те времена). А «с еретиков» — аж по десять угорских золотых с человека. Исключением являлись только чернецы, обитатели православных монастырей. С них «поганые турки» денег не брали (лист 349). Заплатившие за вход, получали бумагу, по которой их пропускали внутрь. Естественно, было множество небогатых паломников, которые не могли заплатить такие большие деньги за вход. Для них в воротах выставочной церкви Воскресения было сделано «невеликое окошко», через которое стоящая снаружи толпа могла наблюдать за тем, что происходит внутри (лист 349, оборот).

Потом паломник переходит к подробному описанию «благодатного огня, сходящего в Иерусалиме на Пасху». Это крайне любопытное описание, позволяющее понять, что на самом деле имелось в виду под благодатным огнем и когда его впервые придумали. Пока мы его пропустим, но вернемся к нему ниже.

Паломник пишет: «А за стеною великия церкви ... на десной (правой — Авт.) стране исходя из церкви колокольница велика, вельми высока, на четырех столпех каменных мраморных. Под тою же колокольницею стоят три церкви... « (лист 351 оборот).

Таким образом, когда паломники выходили из большой церкви Воскресения, то справа они видели очень высокую колокольню, стоящую не на земле, а на четырех столпах, облицованных мрамором. Причем столпы эти были настолько велики, что под колокольней умещались три небольших церкви.

Если посмотреть на карту из Мадабы, то, действительно, на ней четко выделяется очень высокая колокольня с золотым куполом, примерно посередине центральной дороги, идущей от южных до северных ворот. См. рис 45 выше и рис.198.

Рис.198.На карте из Мадабы на дороге, соединяющей южные и северные ворота Иерусалима-Джераша, изображена очень высокая колокольня с золотым куполом. Фрагмент рис.45