Евангелия от Матфея, так же, как и Евангелие от Марка не носят индивидуального характера. Оно безлично, личность автора совершенно стушевывается. Собственное имя, поставленное в заголовке подобных трудов, говорит очень мало.
Матфея по-еврейски – Матитьяху.
Первым на Матфея как на автора этого Евангелия указал христианин Папий, один из старейших «авторитетов» по раннему христианству писал в 125 году н.э., хотя в самом Евангелие об этом не слова.
Папий Иерапольский или Гиерапольский (около 70–155 (165) гг.н.э.) – раннехристианский святой, писатель, один из апостольских мужей.
Церковное предание считает автором апостола Матфея, сборщика податей, последовавшего за Иисусом (Матфея 9:9, 10:3). Эта традиция засвидетельствована церковным историком IV в. Евсевием Кесарийским, не достоверна. (далее увидим почему.)
Известно, что во 2 веке н.э. Евангелие от Матфея заканчивалось на Матфея 5:17, то есть оканчивалось на пятой главе из современных 28 ми.
Оба труда Евангелие от Марка и Евангелие Матфея, составлены из отрывков различных эпох и весьма разнообразного происхождения.
Евангелие от Матфея не было написано очевидцами.
Евангелие от Матфея и Евангелие от Марка, из коих первое отличается своими длинными речами, а второе особенной анекдотичностью; последнее гораздо точнее первого в отношении мелких фактов, кратко до сухости, бедно изречениями, довольно плохо составлено.
Матфея 1:21: «Родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасёт людей Своих от грехов их.»
Оказывается, можно спасти людей от их грехов, даже если сами люди не приложат никаких усилий.
О рождении Иисуса рассказывают только два отрывка: первые главы от Матфея и Луки.
У остальных Иисус предстает перед нами уже взрослым.
У Матфея и Луки не просто совершенно разные истории рождения Иисуса: расхождения в них невозможно согласовать.
Матфея 1:22: «А все сие произошло, да сбудется речённое Господом через пророка, который говорит…»
Матфея 2:4: «ибо так написано через пророка…»
Матфея 2:17: «Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит…»
Матфея 2:23: «да сбудется реченное через пророков, …»
Иными словами, у Матфея рождение Иисуса – осуществление пророчеств.
Все, что фигурирует у Матфея, отсутствует у Луки, а все, что есть у Луки, ни словом не упомянуто Матфеем.
За то Лука 1:1 пишет: «о совершенно известных между нами событиях»-видимо не всем и не все известно.
