Взламывая психологию полностью

Будучи сознательными существами, мы соотносим все наши произвольные действия с нашим «Я». И даже если мы оказываемся при этом в плену иллюзии, эта иллюзия необходима для нашего сознания, для психического здоровья человека. В 2003 году американец Даниэль Вегнер назвал эту иллюзию «лучшей шуткой нашего разума» («The mind’s best trick»). Нарушение чувства авторства характерно для психических расстройств, таких как явления одержимости у больных шизофренией. Например, человек ощущает, что кто-то руководит его мыслями, «думает» за него, «заставляет» выполнять какие-то движения или испытывать какие-то чувства.

Является ли свободная воля иллюзией? Ответ на этот вопрос зависит от того, как мы понимаем размерность субъекта. Если субъектом произвольных действий считать только сознательное «Я», то его свобода может и должна оказаться иллюзией: об этом говорил еще Фрейд. Но если субъектом действия считать человека с его сознанием и бессознательным, то вопрос о свободе воли оказывается излишним. Важно также понимать, что человек – это прежде всего социальное существо, включенное в совместную деятельность, в сотрудничество с другими людьми. Поэтому в качестве субъекта деятельности можно рассматривать общество в целом. Каждый член общества играет ту или иную социальную роль, выполняет ту или иную деятельность, говорит на определенном языке, является носителем принятых в данном обществе знаний, норм, стереотипов и мифов. Хотя очень многое из своего социального багажа сам человек не осознает, этот багаж, тем не менее, определяет мотивацию человека, его представления о мире и о самом себе.

Проблема свободы воли возникает тогда, когда мы рассматриваем человека изолированно от социума, оставляя его наедине с его мозгом.

В начале 1990-х годов группа итальянских исследователей под руководством Джакомо Риццолатти случайно сделала открытие, которое оказалось одним из наиболее важных достижений нейропсихологии за последние десятилетия. В премоторную кору макак вводили микроэлектроды, которые сигнализировали об активности определенных нейронов в момент, когда обезьяна совершала те или иные целенаправленные движения (например, доставала приманку). И вдруг выяснилось, что одни и те же нейроны «выстреливают» и когда обезьяна действует сама, и когда она видит, как такое же движение выполняет другая обезьяна! Получилось, что клетки мозга разных обезьян как бы отражают активность друг друга. В связи с этим такие нейроны стали называть зеркальными. Впоследствии их обнаружили и в других областях коры – нижней теменной и верхней височной.

Это открытие привлекло огромное внимание исследователей всего мира. Поскольку зеркальные нейроны обнаружены и у людей, с механизмом их действия стали связывать развитие у человека способности к сотрудничеству и сопереживанию.

Примерно в то же время, когда были открыты зеркальные нейроны, в зарубежной науке получила большое распространение концепция «социального мозга» как совокупности мозговых структур, ответственных за социальное поведение человека и понимание им социального поведения других. К таким структурам в первую очередь отнесли орбито-фронтальную кору, височные доли и миндалевидное тело. Предполагалось, что подобные структуры и их компоненты (в том числе зеркальные нейроны) отвечают за построение «внутренней модели сознания другого». Нарушения активности структур социального мозга были выявлены при таких психических заболеваниях, как аутизм и шизофрения. Отмечена причастность социального мозга к развитию депрессий и других состояний, связанных с тем, как люди «отзеркаливают» эмоции друг друга.

Считается, что благодаря зеркальным нейронам люди гораздо лучше понимают друг друга и даже могут чувствовать чужую боль.

Однако ни насчет функций зеркальных нейронов, ни насчет концепции социального мозга в современной науке нет единого мнения. С точки зрения культурно-исторической психологии, все высшие психические функции человека имеют социальное происхождение и системное строение, причем связи и структуры в мозге, отвечающие за психическую деятельность, не «заложены» в нем изначально, а формируются в ходе социального развития человека.