В северной Сахаре.
Они выпестованы во Франции и ездят на переговоры в Алжир и
Валенсию и ведут переписку из Марселя.
Многочисленные сведения о роли Томмазо Корсо в Марселе, где он действовал в интересах корсиканских повстанцев, содержатся в переписке испанского посланника в Генуе Фигероа, в частности в его письме королю, Генуя, 9 января 1566 г., Simancas E° 1394.
223 Le Bastion de France, Alger, 1930, n° 1.
224 A. Philippson, op. cit., p. 32: «Jedes Land ist ein Individuum fur sich»*. То же самое говорит по поводу больших островов Архипелага /. W. Zinkeisen, op. cit., Ill, p. 7: «... jedes fur sich... eine eigene Welt»
225 tt
Исследование по истории этого национального чувства еще не написано.
В «Гаргантюа» Рабле оно выражено прекрасно, хотя и грубовато: «Ей - богу, я бы
выхолостил всех, кто бежал из - под Павии!»* ** И в Четвертой книге: «...нашего
доблестного, древнего, прекрасного, цветущего и богатого французского коро - »>**** левства»
226 G. Bandello, op. cit., II, p. 208.
227 Vittoria Di Tocco, Ideali d'indipendenza in Italia, 1926, p. 1 et sq.
228 A. Renaudet, Machiavel, 1942, p. 10.
22 Algunas efemerides de Miguel Perez de Nueros, in: Fr° Beida y Perez de Nueros, marques de Cabra, Felipe Secundo, s. d. (1927), p. 30 et sq.
230 Geographia General de Catalunya, p. 496 et sq.
231 A. Renaudet, L'Italie et la Renaissance italienne (Курс лекций в Сорбонне, Sedes, 1937, p. 1).
Augustin Berque, «Un mystique moderne», in: 2e Congres des Soc. Savantes d'Afrique du Nord, Tlemcen, 1936 (Alger, 1938), t. II, p. 744. В этом же тоне пишет R. Montagne, op. cit., p. 410.
233 Оригинальность Балкан вытекает из их положения на стыке Европы и Азии (Busch-Zantner, op. cit., p. IV). Об их отчужденности от нас, западноевропейцев, (ibid., р. 111). Единство Малой Азии, второго Иберийского полуострова (Ulrich von Hassel, Das Drama des Mittelmeeres, 1940, p. 22).
«Северная Африка всегда будет подчинена влиянию Иберийского полуострова и соседних островов». P. Achard, Barberousse, op. cit., p. 53, note 1. «Иберийский мир выступает как одно неразделимое целое от стран Атласа до Ка - нарских островов включительно и даже до больших островов западного Средиземноморья: Сардинии и Корсики», P. Vidal de La Blache, Tableau geographique de
Каждая страна — это замкнутая в себе индивидуальность (нем.). Эгейского.
Каждый из них для себя ... собственный мир (нем.).
Рабле Ф. Гаргантюа и Пантагрюэль / Пер. Н. Любимова. М., 1981. Кн. 1, гл. XXXIX, с. 87. Букв.: «Я обкарнал бы, как собак, дезертиров из - под Павии» — где французы проиграли сражение имперцам в 1525 г. Предисловие, с. 319.
la France, p. 28. «Андалусия... кажется как бы продолжением Магриба», Georges Marqais, Histoire du Moyen Age, III, 1936, p. 396 ( Histoire generale de Gustave Glotz).
235 Согласно von Hassel, op. cit., p. 20—22, внедрение Испании в Италию носит скорее династический, чем политический характер (в смысле династической по литики). Это довольно спорный тезис. Об их культурных связях пишет в своих работах Бенедетто Кроче. О вкладе Испании в развитие итальянских учрежде ний см. Fausto Niccolini, Aspetti delia vita italo-spagnuola nel Cinque e Seicento, Napoli, 1934. О контактах в области литературы, Hugues Vaganay, «L'Espagne en Italie», in: Rev. Hispanique, t. IX, 1902. Leopold von Ranke, Les Osmanlis et la monarchie espag nole pendant les XVI et XVIII siecles, 1839, pp. 383—387. Согласно W. Platzhoff, Ge schichte des europaischen Staatensystems, 1928, p. 32, мир в Като-Камбрези надолго определил судьбы Италии. Пожалуй, во всех этих книгах осутствуют указания на необходимость сохранять связь с Испанией, ощущавшуюся на Апеннинском полуострове по экономическим (американское серебро) и военным причинам (оборона против турок). Было бы неправомерным говорить без обиняков, как делает Стендаль (Promenades dans Rome, II, p. 191), о «нашествии испанского деспотизма <в Италию>».
236 E. Albertini, in: Melanges Paul Thomas, Bruges, 1930.
237 L. M. Ugolini, Malta, origini delia civilta mediterranea, Roma, 1934.
238 A. Philippson, Das Mittelmeergebiet, op. cit., p. 37.
Ill
ГРАНИЦЫ, ИЛИ РАСШИРИТЕЛЬНОЕ ПОНИМАНИЕ СРЕДИЗЕМНОМОРЬЯ
