организовав регулярные и необременительные перевозки груза, кочев - ники начинают вести оседлый образ жизни, как это происходит сего - дня в тунисской степи». Безусловно, усовершенствование приемов сель - ского хозяйства, распространение современной технологии, исполь - зующей севооборот и смену культур, заставляют проститься с кочевой жизнью. Колонизация плоскогорий Тиарета, их превращение в хлебные поля за несколько десятков лет привели почти к полному вытеснению верблюжьих стад, которые раньше там во множестве паслись.
Однако противостояние Средиземноморья и соседствующей с ним пустыни далеко не сводится к соперничеству между лугом и стадом. Здесь сталкиваются разные типы общества, разные типы ведения хо - зяйства, разные цивилизации и образы жизни. По мнению русских ис - ториков, каждому наступлению степи предшествует изменение общественной структуры населяющих ее народов, их переход от первобытной стадии к «феодализированным» формам жизни . Хорошо известно также, какую роль в завоевательном движении ислама играли всплески ре - лигиозного мистицизма. И демографические всплески тоже Кочевни - кам на руку все промахи, все слабости оседлых жителей, в первую очередь связанные с приемами их земледелия, но и другие. Не учиты - вая вольного или невольного содействия уже сложившихся цивилиза - ций, невозможно понять перипетии этой драмы.
Эмиль-Феликс Готье полагает, что Северную Африку в XVI веке заполонили небывало многочисленные массы кочевников40. В это время на полуострове разразилось несколько кризисов: экономический кри - зис, нарушивший пути сообщения в Сахаре, и военный кризис, связан - ный с вторжениями португальцев, испанцев и турок. Последние не без труда установили свои порядки в центре и на востоке Магриба, по - скольку длительный период смут вызвал к жизни драматическую, рево - люционную ситуацию. Беглецы из Андалусии, оттесненные до оазиса Туат, способствовали тому, что в религиозных центрах пустыни началась проповедь войны и ее подготовка. »Во всяком случае, знаменатель - ным историческим фактом является смещение центров пропаганды марабутов на юг, столь отчетливо проявившееся в период с XV по XVIII век41. При этом произошла неожиданная вещь: порядок в Марокко был восстановлен шерифами, пришедшими из Суса, то есть, вообще говоря, выходцами из пустыни. Смуты конца XVI века связаны в регентствах Алжира, Туниса и Триполи с волнениями аль-арабов, как называют их испанские источники, то есть арабов-кочевников, которые часто вступали
