Первый обративший внимание на соответствие трех пирамид в Гизе трем звездам Пояса Ориона Р. Бьювел отметил, что хоть вентиляционные шахты Великой Пирамиды указывают на звезды в эпоху Хеопса, само расположение пирамид относительно Нила соответствует расположению Пояса Ориона относительно Млечного Пути примерно в 10 450 г. до н. э.{313} В пользу этого предположения говорит и тот факт, что восход созвездия Орион совпадал с весенним равноденствием в 10 500 г. до н. э.{314} В астрономии случай, когда звезда восходит над горизонтом одновременно с утренним восходом солнца, называется гелиакальным восходом звезды. Известно, что в исторический период египтяне придавали большое значение подобным восходам. Упоминавшаяся выше теория египетских деканов тесно с ними связана. В посвященном Исиде храме имеется следующее определение священного дня этой богини: «Свет Осет (Исиды-Сириуса. — М. C.) сияет в се храме в первый день Нового года и смешивается со светом ее отца Ра (бога солнца. — М. С.), восходящего над горизонтом»{315}. Выше уже приводились два фрагмента из «Книги мертвых», в первом из которых речь шла о том, что умершая «была рождена у врат звезды Сопдет (Сотис), которая огромными шагами движется впереди всех по небесному пути Ра (бога солнца. — М. С.)», а во втором от лица умершего говорилось, что богиня «направляет меня в восточную часть неба, где каждый день восходит и прославляется Ра; и я поднимаюсь и держу туда путь, и я обретаю духовное тело (сах)...». Из этих фрагментов можно сделать вывод, что возрождение в виде духовного тела-саху происходило в момент гелиакального восхода той или иной звезды, причем в первом случае речь шла именно о Сириусе. Еще более древние «Тексты пирамид», цитированные выше, отождествляя умершего фараона с Осирисом и описывая загробный маршрут его души, указывают на подобный восход и для Ориона: «Смотри — он пришел как Орион, смотри — Осирис пришел как Орион… О фараон, небо принимает тебя как Ориона, свет утренней зари несет тебя с Орионом…» Очевидно, что совпадение гелиакального восхода звезды или целого созвездия с такими ключевыми моментами как солнцестояние или равноденствие придавало еще большую значимость этому событию в глазах древних. Перепроверивший расчеты Р. Бьювела на более совершенном программном обеспечении американский исследователь Т. Брофи пришел к выводу, что на самом деле точное соответствие трех пирамид Гизы Поясу Ориона имело место в 11 772 г. до н. э. и в 9420 г. до н. э.{316} По его мнению, эти две даты несут чрезвычайно важную информацию, одновременно обозначая южную кульминацию Пояса Ориона{317}, северную кульминацию Центра галактики, которая произошла, если наблюдать небо из Гизы, между двумя звездами Пояса Ориона в 10 909 г. до н. э., а также Антицентр галактики и продолжительность 32 градусов общей прецессии{318}. Обладая этими знаниями, можно было не только вычислить общий период прецессии, но и использовать комплекс пирамид в Гизе как своего рода зодиакальные часы. Понятно, что все эти расчеты американского ученого должны быть перепроверены астрономами. Тем не менее весьма показательно то, что оба этих исследователя едины в том, что комплекс пирамид в Гизе является своего рода гигантскими часами, указывающими на чрезвычайно древнюю дату. Однако, если эти расчеты верны и пирамиды действительно фиксируют положение Пояса Ориона в эпоху, отдаленную многими тысячелетиями от времени возникновения древнеегипетской цивилизации, то этому может быть только два объяснения. Или начиная еще с древнейших времен жрецы тысячелетиями вели наблюдение за данным созвездием, передавая свои знания преемникам, или древнеегипетские жрецы во времена Хеопса были в состоянии точно рассчитать положение звезд на небе за многие тысячелетия до своего времени. Ни одно из предположений напрямую не подкрепляется однозначными вещественными доказательствами. Но если принять во внимание, что подобные расчеты положения звезд проводятся современными астрономами с использованием современных компьютеров, а никаких следов хотя бы отдаленно напоминающих их вычислений от эпохи Древнего Египта до нас не допито, логичнее предположить первое объяснение, тем более что о традиции передачи астрономических знаний в Египте еще с догосударственной эпохи прямо или косвенно неоднократно сообщают античные свидетельства. Еще одним доказательством в пользу именно данного объяснения может служить один образец древнеегипетского искусства, происходящий из Долины царей. Изображение датируется временем правления фараона XX династии Сетнакхта, приблизительно 1186 г. до н. э. Стоящая в центре фигура с эрегированным членом традиционно определяется как фараон. Под членом изображена маленькая фигурка, указывающая рукой вверх, на окружающие фараона звезды. По бокам изображено еще двенадцать человеческих фигур. Изображенные на композиции звезды отчетливо распадаются на четыре группы, разделенные как фигурой фараона, так и двумя дисками, находящимися спереди и сзади этой центральной фигуры. Если в отношении двух верхних созвездий пока трудно сказать что-то определенное, то определить два нижних созвездия, каждое из которых состоит из трех звезд, не представляет большого труда. Находящееся перед фараоном первое созвездие, где три звезды поднимаются вертикально, изображают Пояс Ориона в том положении, в котором он был около 11 000 г. до н. э., а находящееся позади фараона созвездие, где эти три звезды изображены уже горизонтально, означает все тот же Пояс, но уже в эпоху XX династии, когда и создавалась эта картина. Что же касается двух дисков выше, то Т. Брофи предполагает, что они означают Центр и Антицентр галактики, а фигурки по краям символизируют двенадцать зодиакальных веков{319}. Если последние предположения трудно подтвердить или опровергнуть, то изображение Пояса Ориона в современном художнику положении и в том, в котором находилось это созвездие за много тысячелетий до этого, подтверждает высказанное предположение о чрезвычайно длительном периоде наблюдений по крайней мере за данным созвездием. Кроме того, обращает на себя внимание и тот примечательный факт, что рядом с возбужденным членом центральной фигуры непосредственно изображен Пояс Ориона, что лишний раз подтверждает как его фаллическую символику, а также подкрепляется приведенными выше многочисленными примерами гиперсексуальности Осириса-Ориона, известными нам из древнеегипетской мифологии.
