О разрушении какой смерти радуется Церковь и все христиане? Не просто же о смерти тела, но прежде всего о смерти души. Сам Господь указал, что́ главное для человека: «
Но в Писании и у Отцов есть множество слов и о вечных мучениях грешников. Как же понимать эти взаимоисключающие утверждения?
Что посмертные страдания для нераскаявшегося человека непременно будут – об этом определенно и единогласно говорят все. И поскольку по смерти открывается нашей совести все то злое, что мы сделали, а времени в том мире нет – там мир вечности, то и страдания в нем носят характер вечности, как, например, вечными кажутся непереносимые боли тела или души, хотя бы они были и кратковременными. Но эти
Но почему так противоречиво говорится о вечности мучений? Причина заключается в том, что утверждение о спасении всех, независимо от их праведности или грешности, повлечет за собой для очень многих утрату нравственных устоев жизни. Утверждение же о том, что спасутся только праведники, а все грешники погибнут, также приведет всех верующих к полной потере какого-либо стимула к христианской жизни, поскольку любой знает, если он, конечно, находится в здравом уме и твердой памяти и понимает, что он грешный, и потому обречен на погибель. Таким образом, полная определенность учения по данному вопросу привела бы любого христианина к трагедии.
Поэтому в Откровении прямо не сказано, что все грешники погибнут или только праведники спасутся, но дан ответ единственно возможный и поистине Божественный. Он – в призыве к жизни по заповедям Евангелия и к покаянию, за что твердо обещается спасение каждому. В Евангелии это не только очень явно показано на многих примерах (мытари, блудница, разбойник), но и прежде всего об этом говорит добровольная смерть на Кресте, которую Христос принял за грешников, подтвердив тем самым Свое обещание: «
В истории ни одной религии никогда не было такого, чтобы бандит и убийца, справедливо казненный за свои злодеяния, но искренне осознавший свои преступления и обратившийся к Господу за помощью, только за это был прощен, помилован и введен в рай. Такое беспрецедентное учение о любви Божией является для верующего и кающегося реальной надеждой на спасение, а для любого ищущего истинной религии убедительным ответом.
И те, которые не знали Христа, но стремились жить по правде и совести, тоже не оставлены Им. От Его Лица прозвучали слова: «
И даже для тех, которые жили вопреки правде, совести и Богу, остается надежда не оказаться вечно мучимым. Об этом говорят исполненные любви и мудрости потрясающие слова святого Исаака Сирина: «Не для того милосердный Владыка сотворил разумные существа, чтобы безжалостно подвергнуть их нескончаемой скорби – тех, о ком Он знал прежде их создания, во что они превратятся после сотворения, и которых Он все-таки сотворил».
Откуда в нашем мире грех, если все сотворенное было прекрасным? – От человека, не справившегося со своей свободой. Христианство говорит, что человек по природе обладает полной свободой воли, и это предполагает возможность выбора как добра, так и зла. В этом раскрывается одно из великих достоинств человека, бесконечно возвышающих его над всеми прочими творениями. Если бы он не обладал свободой, то был бы подобен, говоря библейским языком, всем
С не столь давнего времени человек дошел до такого «прогресса», что стал открыто отрицать бытие Бога, а с Ним и все духовные и нравственные ценности. Об этом замечательно сказал святитель Игнатий Брянчанинов: «Так называемый прогресс идет вперед, разрушая все духовное». Ему вторит наш известный славянофил Иван Сергеевич Аксаков: «Прогресс, отрицающий Бога и Христа, в конце концов становится регрессом; цивилизация завершается одичанием; свобода – деспотизмом и рабством. Совлекши с себя образ Божий, человек неминуемо совлечет – уже совлекает с себя – и образ человеческий, и возревнует об образе зверином».
