То же характерно для письменных сообщений о воскрешении Христа. Они преимущественно мифические, что и неудивительно. Ведь приводятся обросшие домыслами пересказы. Кроме того, описывается-то не просто некое событие, но чудо – нечто непонятное, недоступное человеческому рассудку.
Вспомним, однако, о Туринской Плащанице. Как погребальный саван, она уже сама по себе свидетельствует о смерти Христа (если изображение на ней принадлежит Ему) или какого-то иного человека, безымянного. Но свидетельствует ли она о воскрешении – вот в чем вопрос.
Задав его себе, мы должны, если желаем действительно всесторонне обдумать тайну Туринской Плащаницы, уяснить для себя, что же такое смерть и допускает ли она – вне чуда – воскрешение.
Нам придется ради этого отойти на некоторое время от темы Плащаницы, тем более что смерть и возможное – или немыслимое – воскрешение относятся непосредственно к каждому из нас. Туринская Плащаница вплотную подводит нас к этой теме и дает некие указания на то, как она, тема смерти и воскрешения, может решаться.
Сделаем первоначальные выводы.
Тайна Туринской Плащаницы – это прежде всего загадка ткани, пришедшей к нам из глубины веков, и загадка изображенного на ней человека. Совершенно очевидно, что это предмет уникальный, единственный в своем роде. Он вполне земной, без следов, указывающих на какие-то неведомые космические силы, но происхождение его выяснить до конца пока еще не удалось.
Изучение Туринской Плащаницы дает противоречивые результаты.
С одной стороны, есть вполне определенные указания на то, что ее ткань была создана в I веке н. э. и находилась некоторое время в Малой Азии, даже точнее – в Палестине.
С другой стороны, радиоуглеродный анализ не подтвердил эту датировку. Об этом мы еще поговорим особо, но пока не станем обсуждать полученные данные, согласно которым возраст Туринской Плащаницы, по всей вероятности, не превышает 800 лет. Следовательно, она относится к XII–XIII векам. Если учесть, что Плащаница подвергалась внешним воздействиям, а взятые образцы могли быть существенно загрязнены, радиоуглеродный метод мог дать заниженный возраст.
Ученым снова предоставлена свобода выбора в дальнейших исследованиях: в сборе и обобщении фактов, поисках новых вариантов решений. Но такой выбор, если строго следовать научному методу (что удается далеко не всем), не должен быть субъективным. Он не должен отражать веру и желания исследователя, его пристрастия. Необходимо всесторонне изучить материальное свидетельство исторического события – Плащаницу – и основательно осмыслить весь комплекс относящихся к ней фактов. Если, конечно, мы стремимся к истине, а не преисполнены гордой уверенности, будто она и без того нам открыта.
Покров тайны над Туринской Плащаницей только лишь приоткрылся. Остается загадка места и времени ее появления на свет, а главное – того, чей нерукотворный образ на ней запечатлен. Если это – Иисус Христос (что весьма вероятно), то хотелось бы с научных позиций выяснить, насколько это возможно, тайну Его воскрешения. Только тогда мы приблизимся к пониманию того, о чем свидетельствует Туринская Плащаница.
Как мы уже убедились, она являет собой некую тайнопись. Разгадывая ее, мы получаем возможность узнать нечто несравненно большее, чем история и суть этой ткани и изображения на ней. Не исключено, что в итоге благодаря этой святыне придется пересмотреть некоторые догматы католической церкви. Не потому ли ее представители издавна отвергали мысль о подлинности Туринской Плащаницы? Да и православной церкви потребуется привести некоторые свои каноны в согласие с новыми научными данными.
Для сути учения Христа не столь уж и важно, кем считать Учителя: Богом, богочеловеком или необыкновенным великим человеком. Жить по Христу можно и вовсе не зная или не принимая во внимание Его учения формально, догматически, в соответствии с тем, чему учит христианская церковь. Жить по Христу – значит жить по совести, по справедливости, по любви. Жить по Христу – значит иметь минимальные материальные и безграничные духовные потребности.
Лжепророков, так же как лжехристиан, распознают не столько по их словам, сколько по делам, по строю мыслей и образу жизни.
К объективным, убедительно доказанным научным выводам, а тем более неопровержимым фактам верующему христианину следует относиться с благоговением. Ведь научный метод – это способ чтения и понимания Евангелия от Природы – подлинного Священного Писания. Именно в нем воплощены воля, разум, искусство Творца. Именно Природа – величайшая, исполненная множества тайн и непостижимая для нас во всей полноте Книга Жизни.
