Книга 1952 года издания дает понятие о том, какой была первая советская научно-популярная литература. Это одна из первых книг известного советского популяризатора науки и разоблачителя различного мракобесия Владимира Мезенцева. Несмотря на то, что со времени издания брошюры прошло много лет, читать ее и сейчас интересно, - если, конечно, убрать трескучую советскую риторику. Книга посвящена очень простым и часто наблюдаемым явлениям, в которых иногда суеверные люди видят "знамения природы", - миражам, смерчам, необычным радугам, гало вокруг солнца и т.д. Есть несколько глав и про небесные явления - затмения Солнца и Луны, кометы, болиды и метеоры.
В. Мезенцев
«Загадки» природы
Под редакцией профессора Н. Баева
Издательство «Московский рабочий»
1952
ВВЕДЕНИЕ
Человек окружен самыми разнообразными явлениями природы. Многие из этих явлений наблюдаются часто и человек к ним привык. Люди привыкли, например, к дождю, снегу и ветру, к смене времен года и считают эти явления обычными, естественными. Но когда бывают редкие явления природы – мираж на горизонте, комента на небе, солнечное или лунное затмение, - их называют «необыкновенными».
Еще большее внимание обращает человек на грозные природные явления (например, землетрясения), которые могут причинить разрушения, принести ущерб. Такие явления также считаются иногда «необыкновенными», загадочными.
Между тем, все явления природы естественны, закономерны, вызываются естественными причинами.
В далеком прошлом человек был бессилен перед стихиями природы. Он не знал закономерностей развития природы. Поэтому явления природы, особенно редкие, представлялись загадкой, наводили страх. Окружающий мир казался таинственным. Чувство беспомощности и страха порождало веру в «сверхъестественное». В каждом редком явлении природы суеверный человек видел «небесное знамение», действие невидимого «духа», предвестие каких-либо событий на Земле. Он верил в «чудеса», в нелепые, фантастические выдумки.
Всякого рода невежественные представления о явлениях природы породили религию. «Религия возникла, - писал Фридрих Энгельс, - в самые первобытные времена из самых невежественных, темных, первобытных представлений людей о своей собственной и об окружающей их внешней природе» (Ф. Энгельс. Людвиг Фейербах, Госполитиздат, 1950, стр. 48).
С разделением общества на классы – эксплуататоров и угнетенных – религия стала идеологией эксплуататорских классов, их служанкой. Ради своих корыстных интересов эксплуататорам выгодно держать трудящихся в темноте и невежестве, поддерживать в народе суеверный страх. С помощью религии эксплуататорские классы всегда стремились идейно закабалить трудящихся, сделать их безропотными рабами. Попы любой религии внушали трудящимся массам, что эксплуататорский строй установлен на Земле «всевышним богом».
В статье «Социализм и религия» В. И. Ленин писал, что подобно тому, как в прошлом бессилие первобытных людей в борьбе с природой рождало веру в чертей, богов, в чудеса, так и теперь, при капитализме, классовое угнетение трудящихся порождает ту же веру в божественные силы, в загробную жизнь.
В условиях общего кризиса капиталистической системы, обострения противоречий капитализма, эксплуататорские классы стремятся еще больше затемнить сознание пролетариата и всех трудящихся.
В США, Англии, Франции и других капиталистических странах выпускаются книги, начиненные разного рода антинаучными вымыслами. Знаменем разбойничьего американо-английского империализма стал фидеизм. Это реакционное учение резко враждебно подлинной науке. Оно пытается подменить знание верой. Шарлатаны пытаются обмануть народ, будто человек не может познать законы развития природы, что наука не нужна народу.
Современная буржуазная наука и идеалистическая реакционная философия помогают церкви укреплять в сознании народа веру в обветшалые, нелепые библейские басни о различных чудесах. Находятся «ученые», которые пытаются доказать, что Вселенная возникла будто бы чудесным образом из «ничего». Другая группа американских мракобесов, именуемая «персоналистами», проповедует, будто «создателем мира» является некий «персональный мировой дух» и что он управляет явлениями природы и думает за людей.
Вся подобная реакционная идеалистическая философия смыкается с грязной политикой поджигателей новой мировой войны.
Дикие средневековые бредни распространяют даже высшие учебные заведения США, где в качестве «ученых» философов часто подвизаются проходимцы и преступники. Так, например, Гарвардский университет организует лекции, в которых прислужники империалистов пытаются убедить студентов, будто «грешно» изучать природу и закономерности ее развития. В Иельском университете ведется пропаганда атомной войны против прогрессивного человечества.
Вымыслы идеалистической философии, суеверие, ложь и обман – все это отражает глубину, низость и мерзость падения буржуазии. Выступая в 1947 году на философской дискуссии, тов. А. А. Жданов говорил: «Известно уже из опыта нашей победы над фашизмом, в какой тупик привела целые народы идеалистическая философия. Теперь она предстает в своем новом отвратительно грязном естестве, отражающем всю глубину, низость и мерзость падения буржуазии. Сутенеры и уголовные преступники в философии – это действительно край гибели и разложения» («Вопросы философии» № 1 за 1947 г., стр. 271).
Взоры всего прогрессивного человечества обращены к Советскому Союзу, где все народы, руководимые партией Ленина – Сталина, тесно сплочены нерушимой дружбой и успешно строят коммунистическое общество. Советский народ занят мирным созидательным трудом.