Брахманы и кшатрии, две высшие касты в индуизме, одновременно символизируют центробежные и центростремительные тенденции социума. Люди жреческого типа (неоантропы) и люди воинского, бойцовского типа ("хищники") - люди Слова и люди Дела - равно необходимы для его нормального функционирования. Способность нарушать установленные правила, когда наступает кризис прежней формы самоорганизации общества (меняются правила игры), дает "хищникам" неоспоримые преимущества в плане адаптации к изменившимся условиям. С задачей физического выживания они справляются превосходно, тем самым обеспечивая выживание хотя бы части популяции. Но неизбежно наступает этап, когда необходимо начинать играть по правилам (по новым правилам). Иначе говоря, уровень культуры также должен соответствовать требованию момента. Разработка более гибких и надежных механизмов компромисса - удел неоантропов, только им это по плечу. В противном случае общество обречено на саморазрушение, что и фиксирует закон эволюционных корреляций [12].
"Мягкая посадка" А. Громова служит наглядной тому иллюстрацией. Идеология гуманизма, бывшая господствующим мировоззрением Нового времени, с приближением следующей исторической эпохи все сильнее обнаруживает свою несостоятельность. И трагедия, постигшая у Громова человечество в XXI веке, это прежде всего результат непреодоленности идеологического кризиса. Не в том была беда, что две напасти (климатическая катастрофа и биологическое вырождение) обрушились одновременно. С точностью до наоборот: проблема физического выживания в романе пыталась решаться в отрыве от создания новых оснований этики. А ведь в культурном вакууме человек просто не может состояться (оставаться) человеком... "Может быть, человечество выиграет борьбу за выживание, но мы не знаем, какое это будет человечество..." [26]. В итоге Землю наследуют адаптанты, хищные нелюди, словно сошедшие со страниц произведений Лавкрафта.
И биологический, и эмоциональный пласты психики в значительной мере принадлежат историческому прошлому, их влияние неуклонно снижается. Наиболее активно индивидуальное сознание включается на третьем, социокультурном уровне, где потребности человека принимают социально одобряемые формы. Законы коммуникации в социуме изучает специальная наука - соционика. Основы соционической типологии были заложены еще К. Г. Юнгом и усовершенствованы литовской исследовательницей Аушрой Аугустинавичюте, построившей систему, содержащую 16 типов информационного метаболизма. "Всякий человек как тип является специалистом в области приема и обработки информации по определенному аспекту" [36]. Кстати, понятие "информационного метаболизма" для обозначения неоднородность людей в плане информационного взаимообмена было введено А. Кемпиньским.
Поскольку соционику интересует в первую очередь коммуникация между соционическими типами, ее еще называют социально-психологической типологией. Социотип - константа информационного обмена со средой, энерго-информационный "каркас" личности, который закладывается в самые ранние периоды жизни человека и в дальнейшем остается неизменным. Определяющие его признаки - биполярные шкалы - "являются параметрами управления психическими процессами, а не прямыми свойствами самих процессов. Следовательно, искать их строгую локализацию просто не имеет смысла" [37]. Всего существует 15 таких шкал ("признаков Рейнина"), из которых четыре считаются основными. Каждая шкала представляет оппозиционную пару - имеет только два значения-полюса без промежуточных состояний. Прослеживается определенная закономерность, когда с увеличением (удвоением) числа шкал на более высоком уровне возрастает их поляризация (*).
-----------------------------(*) Также можно отметить дополнительную закономерность, открытую Е. А. Седовым, специалистом по теории систем. Закон Седова (закон иерархических компенсаций) гласит: рост разнообразия на высших организационных уровнях обеспечивается ограничением разнообразия на предыдущих уровнях. Сужение выбора средств компенсируется расширением выбора целей. -----------------------------
Любая из основных из соционических шкал выделяет принадлежность к одному из пары элементарных (бинарных) типов. Их названия приведены по Юнгу и Аугустинавичюте [36]:
1. Ю. ощущающие - интуитивные; А. сенсорики - интуитики.
2. Ю. мыслительные - эмоциональные; А. логики - этики.
3. Ю. экстравертированные - интровертированные; А. экстраверты интроверты.
4. Ю. иррациональные - рациональные; А. циклотимы - шизотимы.
