После Малого входа читается отрывок из посланий святых апостолов первым христианам, после чего священник или дьякон выносит из Царских врат Евангелие и читает отрывок из него. На каждое воскресенье года определен свой отрывок о жизни и учении Иисуса Христа. Чтение Евангелия как бы делит службу на две части.
Раньше проповедь говорилась сразу после чтения Евангелия, но теперь ее обычно говорят в конце службы. В проповеди священник объясняет прочитанное из Евангелия.
Литургия Оглашенных заканчивается ектенией, в которой молятся за оглашенных. Потом их просят выйти из храма – на последней части Литургии имеют право присутствовать только крещеные (верные).
Литургия Верных начинается с ектений, после чего поется Херувимская песнь. В переводе она звучит так: «Будем стоять, как ангелы, которые поют Богу святую песнь, и оставим на время все наши заботы». Херувимской эта песнь называется потому, что приглашает верующих к таинственному, вместе с Херувимами, славословию Триединого Бога.
Во время этой молитвы священник и дьякон выходят из боковых врат и торжественно переносят хлеб и вино, приготовленные для совершения таинства, с жертвенника – через Царские врата, на престол. Это Великий вход – он совершается в воспоминание Входа Господня в Иерусалим. Все предстоящие в храме преклоняют головы и молятся про себя словами разбойника, распятого на кресте: «
После Херувимской опять читаются и поются ектении, а затем – одна из главных молитв Символ Веры, в которой мы рассказываем о нашей православной вере. Обычно ее поют все присутствующие на службе.
Служба в храме длится долго, и иногда бывает трудно стоять. Но есть несколько особенно важных моментов, когда нельзя сидеть. Во время чтения Евангелия, и все время начиная с Херувимской песни и до выхода священника со Святыми Дарами для причащения верующих, нужно стоять тихо-тихо «как ангелы» и стараться молиться.
После пения всеми верующими Символа Веры начинается самая важная часть Литургии – Евхаристический канон, во время которого непостижимым образом, таинственно происходит преложение (претворение благодатью Святого Духа) хлеба и вина в Святые Тело и Кровь Спасителя.
Начинается освящение Даров. Священник возглашает: «
Вознося кверху Святые Дары, священник возглашает: «
Затем поется песнь в честь Божией Матери и вспоминаются умершие и живые люди, о которых в своих записках просили помолиться прихожане.
Потом весь храм поет молитву «Отче Наш».
Царские врата закрываются завесой. В алтаре священнослужители причащаются Тела и Крови Христовых. Вслед за этим завеса с Царских врат отдергивается, Царские врата открываются и священник с возгласом:
Повторяя за священником слова молитвы перед причащением, мы исповедуем свою веру во Христа и Божественную силу
Святых Даров и молимся о прощении прегрешений и неосужденном причащении Святых Таин.
Приступающие к причастию складывают крестообразно руки на груди и подходят к Чаше. После причастия Святые Дары относят обратно на жертвенник. Священник посреди храма читает заамвонную молитву (она читается перед амвоном). Литургия кончается – священник выносит крест, все молящиеся подходят и прикладываются к нему.
Схема литургии
Чин обычной Литургии был составлен еще в апостольские времена, но письменно его изложил святитель Иоанн Златоуст только в конце IV века. Поэтому и сама Литургия называется Литургией Иоанна Златоуста.
