— собираем книги, лекции и т. п. о христианском социализме. Под «христианством» мы подразумеваем прежде всего «ортодоксальное христианство», под «социализмом» — марксизм, но не ограничиваемся этим: нам интересно все на пересечении «левого» и «религиозного».мЛопухин А.П. Законодательство Моисея. С приложением трактата: Суд над Иисусом Христом, рассматриваемый с юридической точки зрения. Вавилонский царь правды Аммураби и его новооткрытое законодательство в сопоставлении с законодательством Моисеевым (под редакцией и с предисловием В.А. Томсинова) - "Зерцало", 2005 г. – 212 с.Очередной том серии "Русское юридическое наследие" включает в себя историко-правовые работы профессора А.П. Лопухина (1852-1904 гг.). Эти интересные по своему содержанию и до сих пор сохраняющие свое научное значение труды были опубликованы в 1882 и 1904 гг. и с тех пор никогда не переиздавались.Будучи богословом, специалистом по библейской истории, А.П. Лопухин смотрел на Моисеево законодательство и законы вавилонского царя Хаммурапи прежде всего с точки зрения истории Библии. Что же касается трактата "Суд над Иисусом Христом, рассматриваемый с юридической точки зрения", то, как показывает само его название, А.П. Лопухин стремился решить в нем, главным образом, именно юридические проблемы. Объясняя свое обращение к данной теме, он писал: "С судебной точки зрения судопроизводство над Иисусом Христом является необыкновенным, может быть, даже единственным в своем роде фактом. История сохранила много судебных трагедий. Уголовные процессы, вроде процессов Сократа, Карла, короля английского и Марии Стюарт, всегда с чарующею силой привлекали к себе внимание людей. Но суд над Христом произвел большее впечатление на мир, чем все они вместе. Помимо своего всемирно-исторического значения он имеет еще чисто юридический интерес, которым не обладает ни один из упомянутых процессов... Исследование такого дела ... становится самою интересною задачей, какую только может представить история юриспруденции".К теме суда над Иисусом Христом постоянно обращались и продолжают до сих пор обращаться богословы, историки, писатели, юристы и просто любознательные люди. При этом высказываются самые различные точки зрения, даются самые различные объяснения данному историческому событию. А.П. Лопухин предпринял попытку взглянуть на суд над Иисусом Христом с точки зрения норм действовавшего в ту эпоху римского и еврейского права.
Александр Павлович Лопухин родился 1 октября 1852 года в семье священника села Митякино Саратовской губернии. Первоначальное образование он получил в духовном училище, затем окончил духовную семинарию. В 1874 году Александр Лопухин поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию. В первые три года обучения в академии он изучал полный курс общеобязательных и специальных наук по церковно-историческому отделению, а в четвертый, последний год учебы слушал особые "практическо-специальные лекции" по основному богословию и латинскому языку.
Из среды воспитанников духовной академии Александр Лопухин выделялся своей работоспособностью и талантом. Все свободное время он проводил в изучении древних и современных иностранных языков, в чтении научных книг и писании статей. За годы обучения в Санкт-Петербургской духовной академии им было написано и опубликовано в академическом журнале "Церковный вестник" более ста научно-публицистических и литературно-критических статей*(1). Наибольший интерес вызывали у воспитанника академии Лопухина темы, связанные с Пятикнижием Моисея и Пророческими книгами Ветхого Завета. Первая его научная статья, опубликованная в "Церковном вестнике", называлась "О Ветхозаветных пророках". Свое кандидатское сочинение, написанное в 1876 году, он назвал "О гражданском законодательстве Моисея". Руководство церковно-исторического отделения Санкт-Петербургской академии высоко оценило эту работу молодого историка, представив ее к денежной награде. Позднее Лопухин напишет на основе своей кандидатской диссертации книгу "Законодательство Моисея", которая будет напечатана в 1882 году*(2).
По окончании в 1878 году четырехлетнего курса обучения в Санкт-Петербургской духовной академии А.П. Лопухин был оставлен при церковно-историческом отделении для подготовки к магистерской степени.
7 июня 1879 года его как человека, превосходно владевшего английским языком, назначили на место псаломщика при православной русской посольской церкви в Нью-Йорке на трехлетний срок*(3). Свое пребывание в США А.П. Лопухин посвятил изучению светской и религиозной жизни североамериканского общества. Он регулярно публиковал материалы на эту тему в российских журналах "Церковный вестник", "Православное обозрение", "Странник", "Берег" и др. Целый ряд статей был им опубликован и в периодическом издании Русской православной церкви в Нью-Йорке "TIF Oriental Church Magazine (Журнал восточной церкви)".
Свою магистерскую диссертацию А.П. Лопухин посвятил состоянию римско-католической церковной организации в США. В 1881 году эта работа была успешно защищена им в Санкт-Петербургской духовной академии. 5 октября того же года Санкт-Петербургский митрополит Исидор утвердил А.П. Лопухина в степени магистра богословия. В 1881 году текст магистерской диссертации Лопухина вышел в свет в виде отдельной книги*(4). Тогда же были опубликованы и две другие его книги, написанные во время пребывания в США и посвященные религиозной жизни американского общества: "Религии в Америке" и "Жизнь за океаном. Очерки религиозной, общественно-экономической и политической жизни в Соединенных штатах Америки"*(5). Кроме того, в 1882 году А.П. Лопухин напечатал книгу "Библия и научные открытия на памятниках древнего Египта".
После того, как в июне 1882 года истек трехлетний срок службы А.П. Лопухина при Русской православной церкви в Нью-Йорке, руководство Санкт-Петербургской духовной академии постаралось закрепить его в штате данного учебного заведения. Свободной кафедры здесь в то время не оказалось, и Александру Павловичу было предложено занять должность секретаря Совета и Правления академии. 30 октября 1882 года он был утвержден митрополитом Сидором в указанной должности. Спустя год в связи с уходом в отставку профессора И.Т. Осинина в Санкт-Петербургской духовной академии освободилась кафедра сравнительного богословия. 31 октября 1883 года А.П. Лопухин был избран Советом академии на должность доцента по названной кафедре, 2 ноября митрополит Исидор утвердил его в этой должности.
20 апреля 1884 года император Александр III ввел в действие новый академический устав, по которому в духовных академиях не предусматривалось кафедры сравнительного богословия. В связи с этим 15 августа того же года А.П. Лопухин был выведен за штат. При этом Совет Санкт-Петербургской духовной академии постановил, что будет иметь его в виду "на занятие кафедры гражданской истории".
В статусе внештатного преподавателя Александр Павлович пребывал ровно год. Решением Совета академии, принятым 20 августа 1885 года и утвержденным митрополитом Санкт-Петербургским 22 августа, он был избран на должность доцента академии по кафедре древней гражданской истории с 15 августа 1885 года*(6).
Одновременно с курсом древней гражданской истории А.П. Лопухин читал студентам академии лекции по философии истории*(7).
