Западная философия.
… разум враждебен социальной связи.
Дионисий Ареопагита (1 век нашей эры, первый афинский епископ).
Он, Кто является Превосходящей Причиной всего отчетливо воспринимаемого, Сам не является одной из вещей вразумительно воспринимаемых.Снова, поднявшись теперь выше, мы будем утверждать, что Оно не душа, или ум, или обеспеченность способностью к воображению, догадке, разуму и пониманию; не является Оно каким-нибудь актом разума или понимания; не может Оно быть описано с помощью рассудка или постигнуто с помощью понимания, так как Оно не число или порядок, или величина, или малость, или равенство, или неравенство, и поскольку Оно не неподвижно, ни в движении или покое, и не имеет власти и не является властью или светом, и не живет и не является жизнью; не является Оно персональной сущностью, или вечностью, или временем; не может Оно быть схвачено при помощи понимания, так как Оно не является знанием или истиной; не является Оно царством мудрости; не является Оно одним, или не есть Оно единство; не является Оно Божеством или Добродетелью; не является Оно Духом, как мы понимаем этот термин, потому что Оно не является Сыновством или Отцовством; не является Оно также какой-либо другой вещью, которую мы или другие существа могли бы познать; не принадлежит Оно также к категории не существования или существования; не могут познать существующие существа Оно так, как Оно в действительности есть, так же, как Оно не знает их так, как они есть в действительности; так же рассудок не может достигнуть Его, назвать Его или познать Его; не является Оно тьмой, не является Оно светом, или ошибкой, или истиной; не может какое-либо утверждение или отрицание быть применено к нему; так как, применяя утверждение или отрицание к тому порядку бытия, который находится рядом с Ним, мы применяем утверждение или отрицание не к Нему, так как Оно выходит за границы всех утверждений, будучи совершенной и единой Причиной всех вещей, и выходит за границы всех отрицаний в силу превосходства Его простой и абсолютной природы — свободной от любой ограниченности и находящейся вне всего этого.
Истина – вечна, она не может устареть, и не подвержена разрушительному влиянию времени.
Рассел.
Никому еще не удалось создать философию, одновременно заслуживающую доверия и непротиворечивую.
Философии классифицируют по их методу – «эмпирические» и «априорные», и по результатам – «реалистические» и «идеалистические».
Философы делятся на два лагеря: сторонники дисциплины, метафизики и социума против либерально настроенных, поддерживающих научные, личностные, рациональные взгляды. Так было со времен Древней Греции и сохранится в течение многих грядущих веков.
Порок философии. Платон подводил свои рассуждения и выводы к добродетели, тем самым исключая истинное положение вещей.
… прогресс становится невозможным благодаря религиозному консерватизму.
Толстой.
Толстой видит в христианстве синтез всех существовавших религий.
Учение Христа имеет и самый простой, ясный, практический смысл для жизни каждого отдельного человека. Этот смысл можно выразить так: Христос учил людей не делать глупостей. В этом состоит самый простой, всем доступный смысл учения Христа.
Лев Шестов.
Вера с разумом никогда не примирятся.
Бог Яхве, Иегова потребовал от Авраама принести в жертву своего сына-первенца, и Авраам не сказав ни слова против принес в жертву своего новорожденного сына.
Бог Яхве велел Иезекилю есть человеческие отбросы.
Бог Яхве сказал Лоту спать со своими дочерьми, чтобы продолжить род.
Бог Яхве сказал Исусу пойти на смерть.
В сущности все в этом мире подсунуто нам божеством, и тем не менее никто не удивляется, большинство все понимает и все объясняет.
Сверхъестественное наваждение рассеивается только сверхъестественной же силой.
Истинность философских суждений проверяется средством закона противоречий, и ни одно философское учение такой пробы не может выдержать. Если добрая воля налицо, на противоречия смотрят сквозь пальцы и в философии ищут другие качества.
Для мысли опаснее всего «выводы», якобы сами собой разумеющиеся. Она вовсе их не предполагает, их ей обыкновенно навязывают. Очень часто говорят: всем бы хороша мысль, но она приводит к выводам, абсолютно неприемлемым.
В философии нет заблуждений и истин; заблуждения и истины – для тех, над кем есть высшая власть, закон, норма. Философы же сами создают законы и нормы.
… признак всякой истины есть ее всеобщность и обязательность.
Истина должна быть приемлема безусловно для всех разумных существ.
Многие философские учения несмотря на то, что они исходят из предпосылок о единой, суверенной истине, - являют нам примеры о множественности истин.
