Женщины в Иране, 1206–1335 гг. полностью

Помимо прямого накопления женщинами богатства из добычи, полученной в военных походах, ресурсы распределялись между членами правящей семьи по другим каналам. Например, важные персоны по всей империи обменивались различными видами подарков, что играло свою роль в поддержании союзов между фракциями и территориями [Qazvini 1912–1937, III: 7; Boyle 1997, II: 551–552; Dunlop 1944: 285]. Всякий раз, когда новый ильхан вступал на престол, придворные дамы получали подарки. Хулагу одаривал своих сестер, сыновей и генералов сразу после назначения человека, отвечающего за казну в Иране [Ward 1983: 17]. Два его непосредственных преемника, Абака и Тегудер, также сделали подарки хатунам, когда заняли трон [Thackston

1998, II: 1060, 1126; 1994: 517, 549]. Подобным образом Гайхату и особенно Газан-хан, щедрость которого была отмечена Рашид ад-Дином, неоднократно давали деньги женщинам [Там же: 1195, 1331; 1994: 582, 660][276]. Нелегко точно определить количество богатств, переданных из казны в женские орды. Как правило, в число таких подарков входили деньги и предметы роскоши, такие как кубки, драгоценности и особенно дорогие ткани [Allsen 1997а: 56][277]. В свою очередь, женщины одаривали деньгами местных дворян и религиозных лидеров, способствуя таким образом дальнейшему распределению богатства[278].

Эти личные подарки и подношения необходимо отличать от других источников дохода, которые были у знатных женщин в Иране. В Государстве Хулагуидов оседлое население было многочисленнее, чем в других регионах империи, в частности

Золотой Орде или Чагатайском ханстве. Запутанная система налогообложения монгольского Ирана рассматривается в значительном количестве исследований. В целом, в Государстве Хулагуидов действовала двойная система управления, которая поддерживала существующую исламско-персидскую модель и включала в себя в основном три новые фискальные меры монгольского происхождения[279]. Отличия монгольской системы налогообложения, по-видимому, заключаются в том, что она была нерегулярной по своему графику и основывалась на переписи населения для фиксации сумм, подлежащих уплате. С другой стороны, исламско-персидская система была основана на плодородии земли. Это различие между двумя системами позволило им сосуществовать, но также удвоило финансовое давление на завоеванное население [Lambton 1988: 84].

Монголы ввели три новых налога с явной целью получения дохода для правящей семьи. Первый назывался кубчур; согласно Джувайни, он был введен в Иране в рамках реформ Мункэ в начале 1250-х годов [Qazvini 1912–1937, II: 253–254; Boyle 1997, II: 516][280]. По-видимому, это был налог кочевого происхождения, который взимался со скота и воинов; впоследствии он был преобразован в подушный налог, что лучше учитывало особенности жизни оседлых жителей Ирана [Morgan 2007: 88][281]. Второй налог в персидских источниках обычно упоминается как калан, но о нем мало что известно; предполагается, что это общий термин, относящийся к группе налогов кочевников, которые были приспособлены к финансовым нуждам завоевателей [Smith 1970: 46–85]. Наконец, существовал налог под названием тамгха, который, по общему мнению, был налогом на торговлю и коммерческие операции, которые, как мы увидим ниже, продолжали играть важную роль в Государстве Хулагуидов. В свою очередь, фискальное бремя на местное население стало слишком тяжелым, что означало невозможность длительного сохранения такой системы двойного налогообложения. Ухудшение состояния экономики во второй половине XIII века, а также постепенное включение местных управленцев в состав двора стали движущими силами важных экономических реформ, проведенных Газан-ханом в конце XIII — начале XIV века.

Налоговая система помогла Государству Хулагуидов накопить ресурсы, которые были распределены, как мы видели, между влиятельными монгольскими женщинами Ирана. Кроме того, знатные женщины более непосредственно участвовали в экономике через «налоги на имущество», которые делились между землями под надзором дивана и теми, которые были прямой собственностью королевской семьи (хасса и инджю)[282]. Первая была землей, конфискованной монголами у завоеванной персидской знати, и доходы с нее использовались для содержания хана, хатунов, потомков ханской семьи и людей орды[283]. Интересно, что монгольское понятие орды схоже с поняатием инджю, которое включает в себя продукцию с определенного участка земли, доходы от налогов (как персидских, так и монгольских) и людей, населяющих это место [Petrushevsky 1968: 516]. Следовательно, когда мы находим в источниках упоминания о том, что монгольским женщинам в Иране выделяли землю в право пожизненного пользования, не следует понимать, что они управляли этой землей; они лишь пользовались ее продуктивностью[284].