Жириновский как философ полностью

Способен ли якобы саморегулирующийся рынок остановить нарастание гиперинфляции и сваливание экономики в штопор? Нет, убежден В. В. Жириновский. «Невидимая рука рынка» имеет очень ограниченные возможности для саморегулирования. Упования монетаристов на его всесильную регулирующую роль совершенно беспочвенны. Для того, чтобы остановить гиперинфляцию, необходимо внешнее воздействие, т. е. воздействие государства. А к государству у монетаристов отношение враждебное, они всегда стремились и по сей день стремятся изгнать государство из экономики. Борьба с инфляцией «по-монетаристски» есть прежде всего борьба с экономикой. «…Рецепт монетаристов борьбы с инфляцией, – с иронией пишет В. В. Жириновский, – напоминает действия врача, который, чтобы уменьшить температуру тела больного, погружает его в холодную воду. Температура, может и понизится, но при этом сам больной может отдать концы»[108].

Словом, абсолютизация денег, монетаристская ориентация терпит крах. Нужны политическая воля и смелость, чтобы остановить надвигающуюся катастрофу.

Следует сказать и об отмывании денег. Эта проблема также поднимается В. В. Жириновским. Будучи неразрешенной, эта глобальная проблема приводит к разрушительным социальным последствиям, ставит под угрозу национальную безопасность не только отдельно взятых государств, но и всего мирового сообщества. Сегодня многие учёные, обеспокоенные серьёзными последствиями глобализации финансов, ставят вопрос о необходимости координации усилий учёных и политиков с целью разработки превентивных (предупредительных) стратегий, направленных на борьбу с отмыванием денег в масштабах как отдельной страны, так и целых регионов. Дискутируется вопрос и о создании так называемых «ворот в глобальный мир», где стояли бы предупреждающие знаки («красные флажки»), закрывающие путь грязным сделкам, международной преступности, терроризму, всему тому, что может привести цивилизованный мир к «экономическому и финансовому апокалипсису»[109]. Такой подход полностью согласуется с философией В. В. Жириновского.

В философских работах В. В. Жириновского много внимания уделяется вопросам укрепления духовности и патриотизма в обществе. Эти понятия в творчестве В. В. Жириновского не только неотделимы друг от друга, но и рассматриваются в контексте поиска путей решения назревших проблем. «Традиционно, – пишет В. В. Жириновский, – мы связываем проявление духовности с любовью к Родине, приверженностью к сохранению национальной государственности, с человеколюбием (гуманизмом). Её свойствами являются также честь и достоинство, преданность и справедливость»[110]. Эти высокие моральные понятия В. В. Жириновский рассматривает в лучших философских традициях, берущих начало со времён Сократа. Он видит их в качестве своеобразного «архимедова рычага», посредством которого можно улучшить мир, решить глобальные вопросы современности.

«Возможно ли российское экономическое чудо?» – вопрошает В. В. Жириновский – и сам же дает однозначный ответ: возможно, если добиться органического единства политики и морали; если проводить честную финансовую политику, которая позволяет отсечь «грязные» деньги и оздоровить денежную систему. «Именно это, а не дивизии омоновцев позволят нам навести такой правопорядок, что мы сумеем добиться резкого снижения уровня преступности, уничтожения почти всех… преступных группировок и перекрыть проникновение к нам с юга убийц и воров»[111].

Без преувеличения можно сказать о том, что ни одна из глобальных проблем современности не остается без внимания В. В. Жириновского. Важно при этом отметить особое внимание политика и учёного к исследованиям в области человеческого сознания. Одним из первых публичных политиков он стал употреблять в своих выступлениях и статьях понятие «экология духа».

Ещё в конце прошлого столетия В. В. Жириновский заявлял: «Надо ставить вопрос о духовной экологии (выделено мною. – О. С.). О том, что нельзя поставлять в другие страны похабень, запрещённую для внутреннего потребления. О том, что нельзя пропагандировать кровь и насилие. О том, что нельзя в борьбе употреблять запрещённые приемы… Мы должны договориться о том, что многое из применяемого в нынешней „информационной войне“, „раскрутке мод“ и тому подобном принципиально недопустимо»[112].