Стр. 49—50. А я, месяц спустя… поехали … – Так как Пашков выехал из Нерчинского острога 25 мая 1662 г., то, следовательно, Аввакум начал путешествие из Сибири в Москву приблизительно в последних числах июня того же года или на несколько недель позже, если здесь имеется в виду отъезд не из Нерчинского острога, а с Иргеня.
Стр. 50. «внутрь убо страх, а вне убо боязнь… уже бо-де не надеяхомся… и избавляет» – из 2-го Послания ап. Павла к коринфянам, VII, 5, и I, 8, 10.
«яко аще не бы господь… пожерли быша нас» – из Псалтыри СХХШ, 2.
Стр. 51… яко Раав блудная… спрятал ево … – В главе II Книги Иисуса Навина рассказывается о том, как блудница Раав на кровле своего дома скрыла от преследования иерихонского царя двух юношей, посланных Иисусом Навином в Иерихон на разведку.
Стр. 52. «любите враги ваша и благотворите» – из Евангелия от Матфея, V, 44.
Стр. 85… запрещение то отступническое … – Аввакум так называет постановление собора 1667 г., запрещавшее священнику самому крестить, исповедовать и причащать своих детей.
Стр. 53. Петр (ум. 1326), Алексей (1300—1373), Иона (ум. 1461), Филипп (1507—1569) – митрополиты Московские, признанные церковью святыми.
Стр. 54. Погода окинула на море, и мы гребми перегреблись … – то есть на море приключилась непогода, и мы гребли изо всех сил.
… больши романовского … – Речь идет, вероятно, о сорте лука и чеснока, разводившегося в городе Романове-Борисоглебском (ныне город Тутаев Ярославской области).
А человек… яко сень, преходят … – Ср. Псалтырь, CXIII, 4.
Стр. 55. «привязался eси… не ищи жены» – из 1-го Послания ап. Павла к коринфянам, VII, 27.
Стр. 56. Таже приехал к Москве. Три годы ехал из Даур… – Аввакум приехал в Москву весной 1664 г., так что в действительности путешествие продолжалось около двух лет.
Иван Богданович Камынин (ум. 1682) – с 22 января 1659 по 16 сентября 1662 г. воевода в Верхотурье (город Пермской области).
Об участливом отношении к нему Камынина вспоминает Аввакум в «Житии» (ред. Б) в связи со своим заключением в Пафнутьевом монастыре.
Стр. 57. К Федору Ртищеву зашел … – Ртищев Федор Большой Михайлович (1626—1673) – государственный и общественный деятель, приближенный царя Алексея Михайловича, образованнейший человек своего времени, основавший школу, в которой ученые монахи, вызванные из Киева, «обучали языкам славянскому и греческому, наукам словесным до риторики и философии». Принадлежа к кружку «ревнителей благочестия» и будучи близок на первых порах с Никоном, Ртищев в то время, отличаясь терпимостью, добротой характера и широтой воззрений, был чужд враждебности к старообрядцам, в частности к Аввакуму. В своем доме он устраивал диспуты, на которых давал возможность свободно высказываться представителям двух враждебных лагерей, не выказывая лично явного предпочтения ни одной из спорящих сторон.
Стр. 58. А се мне в Тобольске… благодеяния забыть? – Рассказанное здесь относится ко времени пребывания Аввакума в Тобольске, при обратном его путешествии в Москву в начале 1664 г. Царевнины именины, упоминаемые здесь, – видимо, именины царевны Татьяны Алексеевны, 12 января.
Стр. 59… на обычном месте … – то есть на положенном для молитвы месте.
Стр. 60… и сколько друзей первых на Руси заедем … – то есть и сколько прежних друзей на Руси встретим.
Стр. 62… приказал государь… чтоб я молчал . – Родион Матвеевич Стрешнев (ум. 1667) – в то время окольничий, заведующий Сибирским приказом. На него, так как он пользовался общим уважением и обладал репутацией беспристрастного и справедливого человека, царь Алексей Михайлович возлагал роль посредника в своих распрях и столкновениях как с Никоном, так и с Аввакумом. Как видно из дальнейшего, Стрешнев наряду с другими лицами, принимавшими участие в судьбе Аввакума, оказал последнему материальную помощь.
А се посулили мне… книги править … – Симеонов день – 1 сентября. Вряд ли перспективы Аввакума на получение места книжного справщика были реальны ввиду явно враждебного его отношения к тогдашней практике исправления богослужебных книг.
Лукьян духовник – протопоп Лукьян Кириллов, царский духовник с 1657 по 1666 г.
