А плыл два лета посреде царств иноземцов … – Аввакум плыл лето 1662 и 1663 гг.
«уповающаго же на господа милость обыдет» – из Псалтыри, XXXI, 10.
Стр. 366. И нынешняго, 174-го, году, в великой мясоед, взял меня пристав с Мезени к Москве … – Аввакум был привезен в Москву 1 марта 1666 г. «Великой мясоед» – это, очевидно, мясоед (то есть период времени между двумя постами) между Рождеством (25 декабря) и «сыропустной» неделей, которая в 1666 г. началась 19 февраля. Таким образом, Аввакум выехал с Мезени после 25 декабря и не позже 19 февраля. Аввакум называет 174-й (то есть 1666 г.) «нынешним», следовательно, этот отрывок был написан им в 1666 г. до 1 сентября (до начала нового, 175 года).
Стр. 368. «нужда приити соблазном» – из Евангелия от Матфея, XVIII, 7.
«невозможно не приити соблазном» – из Евангелия от Луки, XVII, 1.
«горе тому, им же соблазн приходит» – из Евангелия от Матфея, XVIII, 7.
… пою богу моему, дондеже есмь – из Псалтыри, CIII, 33.
Пускай мою плоть… расклюют мя . – Ср. пятую челобитную Алексею Михайловичу (см. стр. 194).
Известих бо ся, яко ни смерть, ни живот… возможе нас разлучити от любве божия – из Послания ап. Павла к римлянам, VIII, 38—39.
Скорбь ли… от любве Христовы . – Ср. Послание ап. Павла к римлянам, VIII, 35.
Стр. 369. О, горе мне… исповедати – текст из пятой челобитной Алексею Михайловичу (см.
стр. 198).
Стр. 370—371. И паки привезли… было присылок – текст Записки Аввакума «О последних увещаниях» (см. Памятники, стлб. 703—705).
Артемон – ближний боярин царя Артамон Сергеевич Матвеев.
… архимандрит Чюдовской Иоаким – будущий патриарх Иоаким. Симеон – Симеон Полоцкий.
Стр. 371… кое общение… или яко Христу с Велиаром? – Ср. 2-е Послание ап. Павла к коринфянам, VI, 15. Велиар – одно из наименований дьявола.
… смерть мужю покой есть – из Книги Иова,
III, 23.
Блюдитеся… злых делателей – из Послания ап. Павла к филиппинцам, III, 2.
Симеон – Симеон Полоцкий (Самуил Емельянович Петровский-Ситнианович, 1629—1680), выдающийся русский писатель XVII в., сыграл значительную роль в развитии силлабической поэзии и драматургии. Велико значение Симеона Полоцкого в развитии русского просвещения, он выступал сторонником светского школьного образования, составил проект организации Славяно-латинской академии, способствовал развитию книгопечатания. Симеон Полоцкий родился и жил в г. Полоцке, учился в Киево-Могилянской коллегии, был горячим сторонником воссоединения Украины и Белоруссии с Россией. В 1664 г. навсегда переселился в Москву, стал учителем в царской семье, руководил работой «верхней» типографии. Активно боролся за утверждение никоновской реформы, в 1667 г. выпустил полемический трактат против старообрядцев – «Жезл правления».
Епифаний – Епифаний Славинецкий, ученый киевский монах; приехал в Москву в 1649 г. по приглашению царя Алексея Михайловича; занимался переводами с греческого сочинений «отцов» церкви, был назначен справщиком типографии в Чудовом монастыре. Широкое гуманитарно-богословское образование Епифания делало его одним из выдающихся людей своего времени. Был сторонником «греческого», церковного по своему характеру, направления в развитии русского просвещения, горячо поддерживал реформу Никона.
Федор Ртищев – см. прим. к стр. 56, сестра его Аннушка – см. прим. к стр. 23.
Стр. 378. И паки, егда мы… суду преданы бывают – текст из сочинения дьякона Федора Иванова «Сказание об Аввакуме, Лазаре и Епифании» (см. Материалы, VI, стр. 45).
…меня и Никифора… на плаху – текст из «Жития» инока Епифания (см. Барсков, стр. 250).
… Лазарю… отрезати – текст из «Сказания об Аввакуме, Лазаре и Епифании» дьякона Федора (см. Материалы, VI, стр. 46).
Стр. 380… и Дамаскыну И ванну по трех днях рука приросла … – Житие Иоанна Дамаскина (Пролог, память 4 февраля) сообщает, что за его писания против императора-иконоборца Льва Исавра, которые были, «аки стрелы изощренны», у Иоанна была отсечена правая рука и повешена «на торжищи». Возвращенная Иоанну через три дня по его мольбе рука чудесным образом приросла обратно к туловищу.
… Лазарю в той же день язык… а старцу во вторый день – текст Записки Аввакума «О заточениях и расстрижении Аввакума и о сношениях его с Лазарем и Епифанием после первой их казни» (см. Памятники, стлб. 710—712).
