Жизнь и смерть полностью

Как-то раз вы сказали, что, если в течение следующих пятидесяти лет на земле не родятся люди вроде Кришны, Христа, Будды, Махавиры, тогда все человечество, возможно, умрет. Вы также сказали, как и Вивекананда: «Я ищу сто человек, которые могут проявить мужество в достижении предельных высот духа. Если ваши слова верны, тогда будет возможно спасти не только Индию, но и все человечество. По этой причине я, проходя деревню за деревней, все время заглядываю в глаза тех, кто может оказаться полезным. Со своей стороны я полностью готов вывести вас во внутренний мир. Давайте посмотрим, скажу ли и я, когда буду умирать, что я искал сто человек, но не смог найти их. Если вы готовы, тогда приходите ко мне!»

Не могли бы вы объяснить, что вы подразумеваете под фразами «я готов» и «если вы готовы»? Я прошу вас объяснить, какая готовность требуется с нашей стороны, и как нам приготовить себя.

Позвольте мне объяснить вам смысл вашего приготовления. Мне нужно готовиться по-своему, и вы, конечно же, не имеете никакого отношения к моей подготовке. На самом деле, мне не нужно готовиться, так как я уже готов.

В чем же заключаются мои приготовления? Здесь есть три пункта. Прежде всего, в течение прошлых тысяч лет мы стали скорее верующими, чем исследователями. Пришел в существование верящий ум вместо исследующего ума. Мы тотчас же верим, но никогда не ищем. А то, чего стоит достигать в этом мире, нельзя достичь без исследования и поиска. Даже если бы было возможно достичь всего остального без поиска, все равно своего существа без поиска достичь нельзя. Итак, прежде всего, у человека ум должен наполниться вопросами. Первая стадия подготовки - это обладание пытливым умом.

Вы можете сказать, что вы действительно занимаетесь исследованиями, что вы задаете вопросы. Однако запомните, что ваши исследования ищут исключительно ответ, и я вообще не считаю это исследованиями. Вопрос должен искать не только ответ, но и опыт. Ответ может дать вам любой человек, но никто не в силах дать вам опыт.

Есть люди, которые кажутся исследующими, и у их исследования видимость религиозности. Они задают напоказ вопросы: «Существует ли Бог? Есть ли мокша, освобождение?» Но только кажется, что они ищут ответы, ведь на самом деле кто-то должен обеспечить их ответами, вот и все. Если вопросы задают только для того, чтобы отыскать ответ, тогда рано или поздно ответ превратится в верование, потому что задающий вопрос не готов вести трудную жизнь. Он стремится только встретить того, кому он может верить, и кто может обеспечить его ответом и удовлетворить его любопытство.

У меня нет ни для кого ответов. Мне не интересно давать ответы. Если я действительно немного говорю в терминах ответов на вопросы, то только для того, чтобы задающие вопросы не разбежались от меня. Я хочу, чтобы они остались немного подольше, чтобы я мог развеять их желание найти ответ, а вместо этого помог им вырастить семя желания опыта.

Люди готовы получать ответы, но никто не хочет знать по-настоящему. Ответы достаются дешево. Вы можете найти их в книгах, их могут сообщить вам гуру. Отыскание ответов - это весьма интеллектуальное явление, и это никак не связано с жизнью в полную силу. Необходим поиск опыта, требуется исследование ради опыта. Позвольте мне, в качестве примера, рассказать вам одну историю.

В Тибете жил мистик по имени Миларепа. В Тибете существовал такой обычай: когда кто-то шел к мастеру, он, прежде всего, должен был три раза обойти его кругом, затем семь раз поклониться ему, а потом сесть с благоговейным видом в угол, пока мастер не позовет его и не разрешит ему задать вопрос. А Миларепа пошел прямо к мастеру и ухватил его за шею. Он не обошел его три раза, не поклонился семь раз и не ждал разрешения, сидя тихо в углу. Он просто взялся рукой за мастера и сказал:

- Скажите мне то, что хотите сказать мне, потому что я даже не знаю, что хочу спросить. Я знаю только, что ничего не знаю. Если вам есть что сказать, тогда говорите!