Составитель Е. Басаргина
Жизнь за гранью жизни
"Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд". Екклесиаст. Гл. II, 9
"И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его".
Екклесиаст. Гл. 12, 7
"Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! Воспряньте и торжествуйте, поверженные во прахе, ибо... земля извергнет мертвецов".
Книга Пророка Исайи. 26:19
"И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление". Книга Пророка Даниила. 12:2
ВСТУПЛЕНИЕ
Что ожидает человека за порогом смерти? Пока в человеке теплится жизнь, он никогда не получит окончательного ответа на этот преисполненный чарующей тайной вопрос. Ведь проблема смерти потому и является фундаментальной для человека, что она не может быть полностью разрешена.
Можно, конечно, вслед за Эпикуром, уйти от ответа на этот вопрос. Вспомним, что писал он в письме к своему другу Менекею: "Привыкай думать, что смерть для нас - ничто: ведь все и хорошее и дурное заключается в ощущении, а смерть есть лишение ощущений... Стало быть, самое ужасное из зол, смерть, не имеет к нам никакого отношения: когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет". Но когда самое страшное позади, то что же дальше? Неужели мы оставим после себя лишь разлагающийся труп, или все-таки, "смерть - врата жизни"?
На протяжении многих столетий мыслящие люди искали ответ на этот вопрос. Высказывались самые различные суждения и предположения: одни полагали, что дух покойного обитает возле родного очага,
другие верили в переселение душ, третьи воображали, что души отлетают в неведомый потусторонний мир и продолжают там свое существование.
В наш скептический век этот вопрос звучит все настойчивее: есть ли загробная жизнь? Как иначе объяснить не прекращающиеся по сей день явления духов и призраков, поведение которых не подчиняется известным нам законам природы? А что собой представляют удивительные явления, происходящие на спиритических сеансах? В этой книге соседствуют разные, подчас взаимоисключающие суждения по этому и многим другим вопросам. Говорят, свою тайну смерть уносит с собою в могилу. Но может быть, все-таки нас ждет светлое будущее?
ГЛАВА ПЕРВАЯ
ЧТО ЕСТЬ ДУША?
"Все люди смертны", - этими словами начинается самый знаменитый из силлогизмов, гласящий далее: "Сократ - человек" и "следовательно, Сократ смертен". Насколько серьезно мы должны относиться к высказыванию о том, что люди и Сократ смертны? Ведь существует известное противоположное высказывание по этому вопросу - что люди и Сократ бессмертны, по крайней мере бессмертны их души. Сам Сократ был одним из первых философов, выдвинувших гипотезу бессмертия души.
Можно поставить вопрос по-другому: когда люди умирают, умирают ли они действительно, то есть остаются ли они мертвыми? Или, как это формулирует Иов: "Если человек умрет, то будет ли он снова жить?"
Тайна смерти и вопрос о том, что же все-таки происходит, когда перестает биться сердце, с незапамятных времен волновал человека.
Уже в древности мыслящие люди старались понять, во-первых, что составляет разницу между живущим и мертвым телом, что составляет причину бодрствования, сна, экстаза, болезни и смерти? Вовторых, что такое человеческие образы, появляющиеся в снах и видениях? Видя эти две группы явлений, древние дикари-философы, вероятно, прежде всего сделали само собой напрашивавшееся заключение, что у каждого человека есть жизнь и есть призрак. То и другое, видимо, находится в тесной связи с телом: жизнь дает ему возможность чувствовать,
мыслить и действовать, а призрак составляет его образ, или второе "я".
Понятие о личной душе, или духе, у примитивных обществ может быть определено следующим образом: Душа есть тонкий, невещественный человеческий образ, по своей природе нечто вроде пара, воздуха или тени. Она составляет причину жизни и мысли в том существе, которое она одушевляет.
В понятие о душе, или духе, вкладываются атрибуты и других жизненных проявлений. Так, караибы, связывая пульсацию сердца с духовными существами и признавая, что душа человека, предназначенная для будущей небесной жизни, живет в сердце, вполне логично употребляют одно и то же слово для обозначения "души, жизни и сердца".
