«Присланная Вами статья «Новые эмпирико-статистические методики датирования и хронология древнего мира» представляет собой еще одну попытку опровергнуть общепринятую в марксистской исторической науке периодизацию истории древнего мира. Журнал уже официально занял отрицательную позицию в отношении таких попыток, о чем Вам хорошо известно. Приводимые Вами аргументы не могут изменить позиции журнала по этому вопросу. В связи с этим мы считаем нецелесообразным публикацию присланного Вами материала».
Хочется надеяться, что теперь мы живем уже в другую эпоху, когда вместо ярлыков оппоненты прибегают к научным аргументам.
В предыдущей работе, опубликованной в четвертом номере «Знака вопроса» за 1997 год, мой друг Биова Суоми Пеннанек рассказал об удивительном культе Воду. Я передала Вам, дорогой читатель, вкратце его рассказ, пообещав при первой же встрече с ним продолжить разговор о Воду.
И вот встреча состоялась.
Тем, кто не читал предыдущую работу, хочу представить ее автора — гражданина Того (государства в Западной Африке, в самом центре возникновения культа Воду), воспитанника жреца Воду Фа, дипломата.
Человека, родившегося и выросшего в Африке, учившегося в Москве и Канаде, прошедшего огромную практику работы в Африке, США, Южной Америке, Европе. Прекрасного знатока своей родной культуры и европейской культуры, человека необычайного ума, эрудиции и интеллекта, исключительно человечного и скромного.
Представляю вам его второй рассказ.
В предыдущей работе я приоткрыл завесу культа Воду, осветив его «светом солнца». В его свете мы увидели некоторые аспекты жизни этого таинственного для европейцев культа. На примере в основном двух видов культа Воду: Фа (Судьбы) и Хебьесу (Молнии) я рассказал о посвящении в них, немного коснулся философии, чуть-чуть показал возможности этих видов, упомянул и о других видах этого культа.
Вы увидели, что культ Воду — целый институт по изучению природных законов, в основном не известных нам, а также умение использовать эти законы, как правило, для блага всех людей независимо от их расовой или иной принадлежности.
Теперь расскажу подробнее о той роли посвященных в Воду, которую они играют в жизни африканских народов.
Самая важная задача посвященных жрецов Воду — сохранение традиций своего народа, традиций, которые передаются только устно. Не случайно Африка не утратила своей самобытности, как это произошло со многими народами в других регионах.
Какие же традиции сохранились в Африке?
Начнем с традиций встречи Нового года на юго-западе Африки. Точный день этого события определяют только верховные жрецы Воду. Для каждого года — свой день. Как правило, Новый год наступает в сентябре, а день же зависит от фазы Луны, которая в жизни африканского народа играет огромную роль. Чаще всего Новый год совпадает с четвергом. Потому что четверг считается самым благополучным днем Воду.
Задолго до Нового года, определенного верховными жрецами, начинаются ритуальные приготовления к нему. Посвященные в культ Воду мужчины и женщины читают молитвы, просят хорошего Нового года для всего народа. Для того, чтобы Воду простили все дурное, что было в предыдущем году, приносятся в жертву белые птицы: куры или голуби. А для самого Воду приносят в жертву крупный рогатый скот. А для душ умерших готовится различная еда, которая разбрасывается по всем сторонам света.
Готовится специальная еда «яка-йке», что означает «все, что можно давать бесплатно», и любой человек, зашедший в дом, будет накормлен ею безвозмездно. Бесплатная еда — это символ единения живых с духами и Богом.
Такое символическое воссоединение с Воду и Природой как бы дает людям силу и здоровье.
Обязательны церемониальные песни и танцы для душ умерших, чтобы успокоить духов, недовольных делами человеческими. А на краю священного леса все женщины поют и танцуют.
Женщинам отводится важная роль в церемонии. На них белые одежды, а тела и головы изукрашены белым тальком — знак Воду Фа. Белый цвет — символ света и счастья. На них очень красивые украшения.
Некоторые ритуальные приготовления начинаются за три месяца до Нового года. Но самыми важными в церемонии приготовления праздника являются последние три дня.
Один из этих трех дней посвящается только духам ушедших людей. Всех хороших людей вспоминают поименно. А с плохо зарекомендовавшими себя при жизни людьми поступают довольно сурово. Их не вспоминают вовсе. Они предаются забвению.
